望岳

创作背景

唐玄宗开元二十三年，杜甫年方二十四，刚刚经历了一次科举落第的挫折，却没有就此消沉。他辞别洛阳，踏上了一段漫游齐鲁之地的旅程，途经泰山脚下，被眼前这座雄峙千古的大山深深震撼，写下了这首《望岳》。

泰山位于今山东省中部，古称“岱宗”，被尊为五岳之首，历来是帝王封禅祭天、文人墨客题咏抒怀的圣地。年轻的杜甫站在山脚仰望，尚未有过登临的经历，却写出了“会当凌绝顶，一览众山小”这样气吞山河的句子，足见其胸中抱负之深远。

这首诗是杜甫现存最早的诗作之一，也是他青年时期意气风发的最好见证。彼时的他，尚未经历安史之乱的动荡，未曾饱尝颠沛流离之苦，笔下的一切都洋溢着昂扬向上的力量。后世读者将这首诗与他晚年的《登高》对读，往往感慨万千——同样是面对山河，年少时落笔是征服，年老时落笔却是哀愁。

字词注释

岱宗“岱”是泰山最古老的称呼之一，“宗”有尊崇、宗主之意，合在一起便是“众山之宗主”，体现了泰山在五岳中的至高地位。古人以泰山为天下名山之首，皇帝封禅必选此地，故以“岱宗”称之，以示尊崇。

夫此处是语气助词，没有实际意义，相当于现代汉语中一个表示停顿或引导语气的虚词，起到加重发问语势的作用。去掉这个字，句子仍然通顺，但那份仰望时脱口而出的感叹之情便少了几分。

齐鲁青未了“齐”指泰山以北的齐国故地，“鲁”指泰山以南的鲁国故地，两地皆在今山东省境内。“未了”意为没有尽头。整句并非直接说山有多高，而是说站在山脚远望，那连绵不断的青色竟望不到边际，以此间接烘托出泰山的雄伟气势。

造化钟神秀“造化”在古汉语中指大自然或天地，“钟”是聚集、汇聚的意思，此处作动词用。整句的意思是，天地间所有的神奇与秀美，都汇聚在了泰山一处，将泰山拔高到了近乎天地精华所在之地。

阴阳割昏晓山的南面受光称“阳”，北面背光称“阴”。一个“割”字极为传神，仿佛泰山是一把巨大的刀，将天地拦腰切断，山南山北一边明亮如晨，一边昏暗如暮。此字把泰山写活了，读来有一种刀锋落下时的利落与震撼。

荡胸生曾云“荡胸”形容胸怀激荡、情绪澎湃，“曾”通“层”，意为层层叠叠。层云不断从山中涌出，诗人的心胸也随之起伏震荡，物与心融为一体。

决眦入归鸟“眦”指眼角，“决眦”形容眼睛睁得极大，几乎要将眼眶撑裂。诗人极力张大双眼，将那些在暮色中飞回巢穴的归鸟一一收入眼底，写出了他对泰山久久不舍移目的痴迷状态。

会当凌绝顶“会当”意为“终究要”“定要”，语气坚定，不容置疑。“凌”是踏上、登临的意思，“绝顶”即最高峰。短短六个字，将一种不达目的誓不罢休的决心写得掷地有声。

读音说明

岱读 dài，第四声，不要误读成 tài。“岱宗”是泰山的专有别称，“岱”字本身就含有高大、庄重之意，与“泰”字音形皆异，需加留意。

眦读 zì，第四声，指眼角。这个字在日常生活中较为少见，容易认错或读错。成语“怒眦欲裂”中也有此字，形容极度愤怒时眼角几乎裂开的状态，与本诗中的“决眦”用意相近，只是情绪一为激愤、一为惊叹。

曾在本诗中读 céng，第二声，通“层”，表示层叠之意。需与姓氏“曾（zēng）”严格区分，两者声调不同，意义迥异，切不可混淆。

凌读 líng，第二声，此处作动词，有登上、凌驾之意。与“凌云壮志”“凌空飞翔”中的用法一脉相承，都带有一种超越、俯瞰的气势。

诗歌赏析

整首诗共四联八句，每一联的着眼点都不同，却又层层递进，共同构成了一幅气势磅礴的泰山全景图，也映射出诗人内心由惊叹到激荡、再到立志的情感历程。

首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”以一声问答开篇，看似在问泰山究竟如何，实则根本不需要回答——那“齐鲁青未了”五个字本身就是最好的答案。诗人没有直接说山高，没有直接说山大，只是说那连绵的青色往四面八方漫开，竟望不到尽头，偏偏比任何一种直白的描写都更令人心生震撼。

颔联“造化钟神秀，阴阳割昏晓”是全诗写景最为凝练的两句。前句从“神秀”着眼，写泰山秀美的一面，“钟”字将大自然写成了一个主动聚宝的施予者，充满生机；后句从“雄峻”着眼，写泰山壮阔的一面，“割”字将泰山比作一把利器，横亘天地之间，把山南山北的明暗一刀两断。

颈联“荡胸生曾云，决眦入归鸟”将视角从山景本身转向了诗人观山时的身心状态。层云涌动，令他胸怀随之起伏；归鸟入林，令他双眼不舍移开。这一联写的是“望”的动作与感受，把人看呆了、看痴了的那种忘我状态，写得极为真切，没有半分造作。

尾联“会当凌绝顶，一览众山小”是全诗的精神高点，也是千古流传的名句。值得注意的是，此时诗人尚在山脚，并未登顶，却已在心中预见了站上绝顶时俯瞰群山的景象。这种“未登先想”的写法，把一个年轻人胸中积蓄已久的壮志一泻而出，读来令人热血沸腾。

主题思想

这首诗表面上是咏泰山的雄伟壮丽，骨子里却是一个二十四岁年轻人对自身理想与抱负的宣言。杜甫借泰山之高，抒发的是自己不甘居于人下、誓要登临人生顶峰的志向。全诗没有一处直接言志，却句句皆是志气，这正是中国古典诗歌“寓情于景、借物抒怀”的妙处所在。

尾联的意境，已然超越了登山本身。“众山小”并非单指山，而是指一切曾经显得高不可攀的障碍，在站上绝顶之后，都将变得渺小。这种格局，与王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”有异曲同工之妙，都是借登高之景，写出了一种俯视困难、超然于物的人生境界。

那个从未登顶的人，写下了最好的登山诗

有一个细节常常被人忽略：杜甫写这首诗的时候，其实并没有真的登上泰山。他只是站在山脚下，远远地望着。“望岳”二字，本就是“遥望泰山”的意思，而不是“登上泰山”。这一点在诗中亦有迹可循——“会当凌绝顶”用的是将来时态，“会当”二字说明登顶只是他心中的一个愿望，而非已经实现的事实。

一个尚未踏上山腰的年轻人，却写出了“一览众山小”这样的句子。这种气魄，或许才是这首诗最令人动容的地方。他望的不只是泰山，而是自己将来某一天的位置。

据后人考证，杜甫此后虽多次途经泰山一带，却再也没有留下像《望岳》这样充满朝气的诗句。安史之乱爆发后，他的诗风急转，沉郁顿挫取代了昂扬豪迈，“烽火连三月，家书抵万金”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，字里行间是家国破碎的苦楚与苍凉。

但每当我们重读“会当凌绝顶，一览众山小”，那个站在泰山脚下、意气风发的少年杜甫，便又活了过来。时间改变了他，却改变不了他曾经在某个晴朗的午后，抬起头，用全部的热情望向山顶的那一刻。