陋室铭
作者 刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
创作背景
刘禹锡是唐代著名的文学家与诗人，他的一生仕途坎坷，屡遭贬谪。《陋室铭》便是他在被贬至和州（今安徽省和县）担任刺史期间所作。
当时，地方知县对他百般刁难，先将他安置在城南一间临江小屋，后又两度迁移，住所越换越逼仄，最终只剩下一间仅能放下一张床的陋室。面对这般处境，刘禹锡并未低头，反而提笔写下这篇铭文，刻于门前石碑之上，以表明自己安贫乐道、不为外境所动的心志。
铭是古代一种常见的文体，多刻于器物或建筑之上，用以记事、述志或警示后人。《陋室铭》属于“托物言志”之作，作者借陋室这一具体事物，寄托了自己高洁的品格与淡泊的志趣。
字词注释
陋室：简陋的居室。“陋”意为简陋、狭小，“室”即房屋，文题点明了本文所写的核心对象。
铭：古代一种文体，常刻于器物或建筑之上，以记功述德、自警自励为主要目的。
名：出名、闻名，此处用作动词，意为“因……而出名”。
灵：神奇、灵验，此处亦用作动词，意为“因……而显灵”。
斯：这、此，指示代词。惟：只、仅仅，表示强调。
德馨：品德高尚，气息美好。馨，本指飘散远处的香气，引申为美好的品德气质。
苔痕上阶绿：青苔的痕迹蔓延至台阶之上，呈现出一片绿意。“上”在此处用作动词，意为爬上、蔓延上去。
草色入帘青：窗外青草的颜色透过帘子映入室内，带来一片青翠之感。
鸿儒：学识渊博的大学者。“鸿”意为大、广博；“儒”指读书人、学者。
白丁：没有功名的平民，此处引申为没有学识、胸无点墨之人。
调素琴：弹奏朴素无华的琴。“调”在此读第二声（tiáo），意为弹奏；“素琴”指不加装饰的琴。
金经：指珍贵的佛经典籍，因古代佛经以金泥书写而得名，也泛指值得反复研读的经典著作。
丝竹：弦乐器与管乐器的合称，此处泛指嘈杂喧闹的音乐。
案牍：官府中处理公务的文书。
劳形：使身体劳累。“劳”在此为使动用法，意为“使……劳累”；“形”指身体。
南阳诸葛庐：指三国时期诸葛亮在南阳隐居时所住的草庐，诸葛亮在此躬耕读书，静待时机，后应刘备三顾茅庐之请，出山辅佐。
西蜀子云亭：指汉代文学家扬雄在四川的居所，扬雄字子云，故称其居所为子云亭。
何陋之有：有什么简陋的呢？出自《论语·子罕》，原为孔子所言。“之”为宾语前置的标志，无实义，正常语序应为“有何陋”。
读音说明
馨（xīn）：读第一声，本义为飘散的香气，引申为美好的品德，不要误读为“磬”（qìng）。
苔（tái）：读第二声，指青苔，不要误读为形近字造成混淆，此字专指苔藓类植物。
牍（dú）：读第二声，指古代书写用的木简，即公文，字形与“读”相近，须注意区分。
调（tiáo）：在“调素琴”一词中读第二声，意为弹奏；若读第四声（diào）则意为调动、调遣，二者含义截然不同，读音不可混淆。
“何陋之有”是一个宾语前置句，正常语序应为“有何陋”，意思是“有什么简陋的呢”。朗读时应读出反问的语气，语调上扬，以体现作者不卑不亢的自信与从容。
诗歌赏析
《陋室铭》全文仅八十一字，却将作者的情志与气节表达得淋漓尽致，历来被视为古代铭文中的经典之作。
文章开篇以山、水起兴，运用类比手法引出“陋室”的主题：山不以高峻著称，而因有仙人居住而得名；水不以深邃见长，而因有蛟龙盘踞而显灵。由此类推，居室不在于宽敞华美，而在于居者的品德。“斯是陋室，惟吾德馨”一句，是全文的文眼，点明了作者的核心主张，也奠定了全文的情感基调。
紧接着，作者从三个角度描绘陋室的“不陋”。先写自然环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，寥寥十字，勾勒出一幅静谧清幽的庭院图景，青苔蔓延，绿草映窗，无不透出一种清淡自然的生气。再写交游对象：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，来往皆是博学之士，谈吐间自有一份格局与品位，足见主人的精神境界。最后写日常生活：“可以调素琴，阅金经”，弹琴读经，怡然自得，精神已然自足，无需借助外物来填补内心。
文末以诸葛亮的南阳草庐与扬雄的西蜀子云亭相比，借古贤之居衬托自家陋室，含蓄地表明：陋室之中，照样可以孕育出不凡的人格与志向。最后引用孔子的话“何陋之有”作结，一语点睛，全文的情感在此推向顶峰。
《陋室铭》的高明之处在于，作者始终没有直接说“陋室不陋”，而是让一切景物、人物与生活细节自然说话。读者读完全文，“不陋”的感受已在心中油然而生，这正是古人“不着一字，尽得风流”的写作智慧。
主题思想
《陋室铭》的核心主题，是对“安贫乐道”这一人生态度的深刻表达。作者以退为进，表面上承认居室简陋，实则以居者的品德与精神生活来反驳“陋”的说法，最终以“何陋之有”四字作结，令人信服。
这种思想在儒家传统中有着深厚的根基。孔子曾称赞弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，说的正是同样的境界。刘禹锡以此自勉，借陋室抒发的是对权贵的不屑、对自身操守的坚守，以及对精神自由的向往。
《陋室铭》并非提倡甘于贫穷或消极避世，而是强调在艰难处境中依然保持高尚品格与积极心态的重要性。对于今天的读者而言，这篇文章所传递的精神依然有其现实意义：外在的环境可以简陋，内在的精神世界却不可荒芜。
一间陋室，一段傲骨
相传，刘禹锡被贬和州之后，当地知县对他处处为难。起初，知县将他安置在城南一间临江的小屋，屋前可见江面，虽不宽敞，倒也清幽。刘禹锡觉得这样也无妨，便提笔在门上写了一副对联，大意是面对大江，心怀旷达，颇有几分自得其乐的意味。知县得知后心中不快，便又将他迁至城北一处更小的住所，旁边只有几棵杨柳。刘禹锡依然不以为意，照旧写了几句感怀之词贴在门口。知县见他依然怡然自若，便干脆将他迁入城中，给了他一间仅能放下一床一桌的斗室。
这一次，刘禹锡没有再写对联，而是提笔写下了这篇《陋室铭》，并请人将其刻在门前的石碑之上。知县得知此事，据说既气又惭，因为他无论如何也没想到，自己费尽心机的刁难，非但没能让这位诗人低头，反而成就了一篇流传千年的名文。
这个故事是否属实，史书中并无确切记载，但它在民间广为流传，原因或许在于它太符合人们对刘禹锡这个人的印象了——一个无论身处何地，始终保持风骨与幽默的诗人。他的陋室早已湮没在岁月之中，但那句“惟吾德馨”，却像一枚印章，深深刻在了后人的心里。