提醒幸福
作者 毕淑敏
我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。
在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。
风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。
当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。
人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？
提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？
那就是幸福啊！
享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……
它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。
我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。
当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。
幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！
所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。
所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。
所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。
幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
字词注释与解析
枕戈待旦 枕着兵器等待天明，形容时刻保持警惕、随时准备应战的状态。文中用来描写人在等待灾难时那种绷紧神经、彻夜难安的心理，与前文“急急忙忙做好风暴来临前的一切准备”相呼应，写出了过度提醒之下人的紧绷与疲惫。
惴惴不安 形容心里忐忑、因担忧而坐立难安。“惴惴”两字叠用，把那种说不清从哪里来、却始终挥之不去的焦虑感写得很传神。文中说“先前的惴惴不安帮不上忙”，恰恰点出了这种情绪的无用——它消耗了人大量的精力，却对真正到来的灾难毫无抵挡之力。
谆谆告诫 谆谆，反复叮嘱、耐心教导的样子。谆谆告诫指一遍又一遍地叮咛叫人小心。文中是反用，说先哲们对种种危险“谆谆告诫”，却唯独不提幸福，用这个词语带出了一种讽刺意味——关心和提醒本是好事，但方向只对着苦难，便成了一种遗漏。
相濡以沫 原出《庄子》，本指鱼在干涸的水坑里互相用口中湿气濡润对方的鳃，后用来比喻在困境中互相扶持、彼此帮助。文中用“贫困中相濡以沫的一块糕饼”来说明幸福常藏在最朴素的地方，困难处境里共享的一点点温暖，往往比顺境中的山珍海味更令人难忘。
熠熠夺目 熠熠，光芒闪耀的样子。熠熠夺目形容光彩耀眼、引人注目。文中将幸福比作“缀在旧绸子上的红宝石”，说它在凄凉中愈发熠熠夺目，意思是幸福越是出现在困苦的底色上，越显得珍贵，越让人印象深刻。
袅袅婷婷 形容身姿轻盈柔美、举止优雅从容的样子。文中用“袅袅婷婷而来”描写幸福借着机遇、友情、成功的外衣出现时那种迷人的姿态，带有一种若隐若现、令人向往的感觉，为后文“揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核”做好了铺垫。
帏幔 指遮挡用的布幔、帘子。这里用“揭去帏幔”比喻走近幸福、看清幸福的本质——幸福的外表可能是轻盈柔软的，但内里却有坚实的支撑，不是一碰就散的东西。
文中有几个词来自古汉语或成语，比如“枕戈待旦”“相濡以沫”，理解这类词语时，先搞清楚字面的原始意思，再结合文章语境看作者是怎么用的，往往会发现作者的用词既准确又有深意。
作者与背景
毕淑敏，1952年生于新疆伊宁，后随家人迁至北京。她有一段特殊的经历：十七岁便赴西藏阿里当兵，在高原上度过了整整十一年。那片极端恶劣的地方，让她对生死、苦难与人的韧性有了远超常人的体会。退伍之后，她先做医生，后又转型写作，还取得了心理学硕士学位。这几重身份——军人、医生、心理咨询师、作家——叠在一处，使她的文章有一种别处少见的冷静与厚度。她写人，写的是真实的人；她写情感，写的也是经过生活磨砺之后的情感，不轻浮，不煽情。
《提醒幸福》写于二十世纪九十年代，是毕淑敏散文中传诵颇广的一篇。那个年代，社会变化节奏加快，人们普遍陷入一种焦虑的生存状态——既要追赶，又怕落后，总觉得当下的处境还不够好，把大量的精力用在忧虑未来上。毕淑敏在这样的背景下写下这篇文章，不是在讲大道理，而是像一个真正了解人心的朋友，轻轻提醒：你错过了很多正在流逝的幸福。
毕淑敏的散文常被归入“心灵写作”一类，但她自己并不喜欢这个标签。她更愿意把自己的文章理解为一种“提醒”——提醒人们关注内心，关注此刻，关注那些容易被遗忘的温柔时刻。
文章结构
整篇文章可以分成三个层次，思路清晰，层层递进，读来有一种水到渠成的说服力。
第一层是“揭问题”，对应文章开头到“那就是幸福啊！”这个感叹句为止。作者从我们日常生活中最熟悉的场景入手——父母的叮嘱、自我的警觉、对风暴的等待——一步步呈现出一个集体性的心理惯式：我们被训练得只知道提防苦难，却对幸福视而不见。先哲们的提醒涵盖了跌倒、路滑、受骗、荣辱，唯独没有幸福。作者用一句反问“幸福也需要提醒吗？”紧跟着一句感叹“那就是幸福啊！”，把这个问题抛了出来，也给出了她的初步回答。
第二层是“说道理”，从“享受幸福是需要学习的”一直写到“幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小”。这一部分是文章的核心，作者从不同角度剖析幸福的本质：它需要训练，它就是没有痛苦的时刻，它朴素，它低调，它来去匆匆，它有时乔装打扮，它有钢铁般的内核。这些说法不是抽象的哲学命题，而是用一个个具体的比喻和情境来承载的，读者很容易代入自己的经历去印证。
第三层是“给方法”，从“我们要提高对于幸福的警惕”直到文章结尾。这一部分语气从分析转向召唤，连用四个“所以”构成排比，分别对应丰收时的欢庆、相聚时的珍惜、陪伴父母时的感恩，以及“一无所有”时依然能够说出“我很幸福”的勇气。最后一句以“看看太阳”收尾，留下一个温暖而明亮的画面。
文章三个层次的内在逻辑是：先说我们忽视了什么，再说幸福究竟是什么，最后说我们应当怎么做。这种“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，使全文读来既有说服力，又有行动感。
主题思想
这篇文章表面上是在讲“幸福”，实质上讲的是人对自身生命状态的觉察。毕淑敏认为，人对苦难的感知是本能的，不需要刻意培养；但对幸福的感受，却需要主动的、有意识的训练。我们之所以常常觉得幸福稀少，并非幸福真的少，而是因为我们的注意力始终被引导向“还有什么危险”，从未被引导向“此刻有什么值得珍惜”。
文章想传递的核心，是一种关于“当下”的哲学。金马车的比喻说得很清楚：人往往是等到幸福走远了，才捡起那根掉落的金鬃毛，说“原来我见过它”。这种滞后的感知不是命运的玩笑，而是习惯使然。作者想打破这个习惯，让读者养成在幸福还在眼前时就开口说“我很幸福”的能力。
文章结尾那四个“所以”，是对主题的具体落实。无论是丰收还是相聚，无论是陪伴父母还是一无所有，作者都找到了值得说出“我很幸福”的理由。这不是强行乐观，也不是回避现实，而是一种经过思考之后的主动选择——选择把注意力放在生命里仍然拥有的部分，而不是还没得到的部分。
读这篇文章不能把“提醒幸福”理解成“忽视苦难”。作者并没有说苦难不存在，也没有说人应该假装一切都好。她真正想说的是：苦难自会来，不必过度准备；而幸福随时在，却需要专门去注意。
写作手法
文中最突出的手法是对比。苦难与幸福，提醒与遗忘，这两组对立贯穿全篇，形成一种持续的张力。开篇先用大量笔墨写“对苦难的提醒”，写得越细致、越具体，后文揭示“没有人提醒幸福”时的反差就越强烈。这种先铺垫后翻转的写法，让读者产生一种“对啊，好像确实是这样”的认同感，文章的说服力因此大大增强。
比喻是这篇文章的另一个亮点，而且用得很有层次。幸福是“金马车”——形象地说明了它的珍贵和它的流逝；幸福是“心灵的振颤”——说明了它是内在感受，不是外部条件；幸福是“缀在旧绸子上的红宝石”——说明了它在朴素甚至凄凉的底色上反而更鲜艳；幸福是“梯形的切面”——说明了它可以被放大也可以被缩小，取决于你如何对待。这些比喻各有侧重，共同把“幸福”这个抽象概念描绘得立体而真实。
排比的运用集中体现在文章后半段的四个“所以”。这四段在结构上几乎完全平行，语气却是层层递进的——从丰收的欢庆，到相聚的珍惜，到陪伴父母的感恩，到“一无所有”时依然坚持说幸福。排列的顺序暗示着一种由易到难的梯度：越到后面，处境越艰难，说出“我很幸福”所需要的勇气也越大。
反问在文章的关键位置出现，往往在读者心里激起波澜。“幸福也需要提醒吗？”这一句，用疑问的形式把作者的核心观点推出来，不强加，却让人忍不住跟着思考。
从这篇文章可以看出，说理散文并不一定要板起面孔讲大道理。把道理放进比喻里，用对比制造落差，用排比推动情感，读者跟着文章走，思想自然而然就被带着走了。
语言特色
毕淑敏的语言在这篇文章里有一种很特别的亲切感——像是在和读者说话，而不是在写文章给读者读。文中频繁使用第二人称“你”，比如“你不要总希冀轰轰烈烈的幸福”“你都要有勇气对自己说”，这种写法打破了作者和读者之间的距离，让读者有一种被直接叫住、被温柔叮嘱的感觉。
文章里有不少短句和独立成段的句子，比如“那就是幸福啊！”“幸福是一种心灵的振颤。”这些句子前后都有较长的论述，短句独立成段，节奏上形成一个停顿，语义上也形成一个强调。读者读到这里，会自然地停下来，把这句话在心里重复一遍。
在用词上，作者偏爱具体的、有画面感的词语，而不是空洞的、大而化之的表达。她不说“幸福很珍贵”，而说“像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石”；她不说“珍惜当下的团聚”，而说“每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓”。这种具体性让语言有了质感，读者脑海里会浮现出真实的画面，而不只是接收到一个抽象的劝告。
文章开头用“我们”，结尾用“我很幸福”，看似是人称上的变化，实则是视角的收拢——从群体的普遍状态，一路收缩到个体内心的那一刻感受。这个收拢的过程，本身就是文章想让读者经历的心路：先认出自己，再找回自己。
练习题
选择题
- 下列对文章开头“我们从小就习惯了在提醒中过日子”这句话的理解，正确的是哪一项？
A. 作者认为父母的提醒是多余的，应该让孩子自由成长
B. 这句话引出了全文的核心问题：人们习惯了对苦难保持警觉，却忽视了对幸福的感知
C. 作者批评了中国的家庭教育方式，认为中国父母过于强调危险
D. 这句话只是一个开场白，与文章主题关系不大
答案： B
解析： 文章开头列举父母叮嘱、自我提醒等场景，是为了引出后文的核心观点——人们被训练得只知道防范苦难，却没有人提醒我们去感受幸福。作者的重点不在于批评某种教育方式，而在于揭示一种普遍的心理惯式。
- 文中写道“人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它”，这个比喻的含义是什么？
A. 幸福就像金马车一样昂贵，普通人很难拥有
B. 幸福来去匆匆，根本无法抓住
C. 人们往往在幸福消逝之后才意识到它曾经来过，错过了当下感受幸福的机会
D. 金马车象征物质财富，说明幸福与财富密切相关
答案： C
解析： “金鬃毛”是金马车留下的痕迹，捡起金鬃毛说“原来我见过它”，意思是事后才认出幸福曾经到来。这个比喻强调的是人对幸福的“滞后感知”——幸福在场时没有留意，幸福走了才追悔。选项B说“无法抓住”，与作者的本意不符，因为作者认为只要提高警觉，幸福是可以被感受到的。
- 文章结尾连用四个“所以”，构成了什么修辞手法？这样写有什么效果？
A. 对偶，使语言整齐，读起来有节奏感
B. 排比，层层递进，情感逐步升华，加强了感召力
C. 反复，通过重复强调同一个意思，突出主题
D. 设问，引导读者思考，增加互动感
答案： B
解析： 四个“所以”引领的段落在结构上高度相似，属于排比手法。这四段呈现的处境由易到难——丰收欢庆、相聚珍惜、陪伴父母、一无所有——每一段都在更艰难的条件下坚持说出“我很幸福”，情感随之升华。排比不只让语言整齐，更重要的是推动了情感的力度和文章的气势。
- 下列哪一项不符合作者对“幸福”的描述？
A. 幸福常常是朴素的，不会以轰轰烈烈的方式到来
B. 幸福与财富、地位、声望是紧密绑定的，拥有这些才能感受幸福
C. 幸福是一种心灵的振颤，需要不断训练才能感知
D. 幸福有时会乔装打扮而来，借着机遇、友情、成功的外衣出现
答案： B
解析： 文章明确写道“幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉”，直接否定了幸福与外部条件挂钩的说法。作者反复强调幸福是内在的感受，是心灵的选择，而非外部条件的结果。其余三项均能在文中找到对应的表述。
阅读理解题
- 文中说“幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
答案： 这句话的意思是，感受幸福不是与生俱来的能力，而是需要后天培养的感知力。就像一个不懂音乐的人坐在音乐厅里，耳朵听到的只是声音，而一个受过音乐训练的人，能在同样的声音里感受到层次、情感和美。幸福也是如此——它一直在那里，但只有主动去留意、去感受、去记住它的人，才能真正把它接收到。全文其实就是在告诉读者如何“训练”这种感知：提高警惕，当幸福到来时对自己说“请记住这一刻”，主动感知当下。
解析： 这道题考查对核心句子的理解。作答时要抓住“训练”这个关键词，结合作者对幸福的整体描述，说明幸福感是一种可以培养的心理能力，而不是被动等来的状态。
- 文中“幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临”一段，作者列举了糕饼、眼神、抚摸、字条这几个细节。请简要分析，这些细节在表达上起到了什么作用？
答案： 这几个细节都极其普通，甚至带着一点艰辛的背景——贫困中的糕饼，患难中的眼神，父亲粗糙的抚摸，女友随手写下的字条。作者选择这些细节，是为了具体说明什么叫“幸福常常在暗淡中降临”。这样的写法有两个作用：一是让抽象的道理变得可感，读者看到这几个细节，往往能联想到自己生活中类似的瞬间，产生共鸣；二是通过“朴素”反衬出幸福的真实——真正的幸福不靠排场，那些轻巧、随意、发生在困难时刻的温情，反而是“千金难买”的。
解析： 这道题考查对写作手法中“以小见大”或“以具体衬抽象”的理解。回答时要指出细节的特点（朴素、发生在困境中），再说明这种选择对表达主题有什么帮助。