天净沙·鲁卿庵中

作者 张可久

青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。

红叶山斋小小，一声长啸，严陵台上钓鳌。

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创作背景

张可久是元代散曲作家中创作数量最多的一位，一生留存的小令超过八百首，在元曲史上地位举足轻重。他的仕途并不顺遂，长期在江南各地担任品级不高的地方小官，几度任职，几度罢归，始终未能在官场上走出一条通畅的路来。也正因如此，他与山水之间的缘分反而格外深厚。他喜欢游历，常常去拜访那些选择退隐的朋友，在清净的庵堂里对坐，感受一种与官场截然不同的生活气息。

这首《天净沙·鲁卿庵中》，写的正是他到友人鲁卿庵中探访时的所见所感。“鲁卿”是友人的字，具体何人已难以考证，但从曲中的描写来看，此人是一位主动选择了隐居生活的文人——庵前古木苍苍，苔迹漫石，秋水流远，红叶满山，整个环境清冷而别有气象。张可久走入其中，不由得发出一声长啸，心绪一时复杂：有对这片清净之地的感叹，也隐隐藏着对自己在浮沉中奔波多年的一种难以言说的羡慕。

元代汉族文人在政治上受到诸多限制，科举时断时续，仕途充满变数，不少人便把心思转向山水田园，把隐逸看作一种精神出路。张可久的这首小令，正是在这样的时代背景下自然流露出来的。

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字词注释

青苔 附着在石块、树根或地面上的苔藓植物，颜色深绿，常见于潮湿阴暗之处。古诗文中“青苔”往往用来渲染幽静、荒僻或年岁久远的氛围，这里用它来修饰庵前的古木根部与地面，暗示此处人迹罕至，却别有一番生机。

古木 树龄已久的大树。“古”字是这一句的关键，古木不是新长的树，是已经在这里屹立了很多年的树，苔藓爬满根部，风吹过来的声音也带着一股沉静的岁月感。

萧萧 此处形容风吹树叶发出的声响，带有一种清冷、空旷的感觉。“萧萧”是叠词，声音上就有一种绵延不断的意味，读来如风声在耳边缓缓淌过。与“枯藤老树昏鸦”那种苍凉不同，这里的“萧萧”是秋意中的静谧，而非悲切。

苍云 颜色偏暗的云，有灰青色的质感。秋天的云与夏天的云不同，少了积云的厚重，多了一种薄而散漫的气息。“苍云”搭配“秋水”，构成一幅色调沉稳、视野开阔的秋日图景。

迢迢 形容距离遥远、绵延悠长。这里用来描写秋水，是在说那片水面延伸得很远，一眼望不到头。“迢迢”与“萧萧”同为叠词，两句形成对仗，节奏上十分工整，读来有一种缓慢而悠长的韵律感。

红叶 秋天变红的叶子，多指枫叶或黄栌叶。红叶在中国古典诗词中是秋季最具代表性的意象之一，既有色彩上的热烈，又常与时光流逝、离愁别绪等情绪相关联。这里“红叶山斋小小”，红叶是背景色，以满山的热烈，反衬出那间山斋的小巧与清幽。

山斋 山中的书房或居所，通常指文人隐士在山间搭建的简朴住所。“斋”字本有清洁、肃静之意，用在此处强调的是这处居所的清净风格，而非面积大小。

小小 形容山斋规模不大，但用叠词写出来，并无简陋的意思，反而有一种小巧、精致、与世无争的意味在里面。前三句中，“萧萧”“迢迢”“小小”三组叠词一路排下来，形成了这首小令独特的语言节奏，读来朗朗上口，回味绵长。

长啸 长声呼啸。古人表达情绪激动、心绪难平时，常会仰天长啸。这个动作在古代有一种特殊的意味——不是哭泣，不是叹息，而是介于抒发与压抑之间的一种情感宣泄方式。魏晋名士嵇康、阮籍都以“啸”著称，这个意象在此处带有一种名士风度的联想。

严陵 即东汉严子陵，名光，字子陵，是汉光武帝刘秀的旧友。光武帝称帝后多次邀请严子陵出山做官，均被拒绝。严子陵最终隐居于富春江边，垂钓终老，其钓台至今仍在浙江桐庐，称“严陵钓台”，是历代文人仰慕的隐逸圣地。

钓鳌 字面义为钓取巨鳌（传说中的大龟），出自古代神话，指气魄宏大、志向超拔的行为。在这首曲子里，“严陵台上钓鳌”是将严子陵的垂钓行为与“钓鳌”的豪气意象叠合在一起，既写出了严陵钓鱼的具体情境，也暗含一种超越功名、傲视世俗的精神姿态。

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读音说明

萧 “萧萧”在这里是叠音词，兼有象声与形容的功能，形容风吹树叶或枝干的声响。朗读时要把这两个字拖得稍长，感受那种绵延不断、若有若无的风声感，不能读得太短促。

迢 读 tiáo，第二声，“迢迢”中两字声调相同，读来自有一种悠远绵长的节奏。这个字在现代普通话日常口语中不常出现，但在古诗词里频繁可见，多用于形容路途或水面的遥远绵延，读时要带出那种望而不尽的感觉。

啸 读 xiào，第四声。“长啸”是仰天发出的长声呼啸，力度上要远胜于一声叹气。朗读这首小令时，到“一声长啸”，可以在“啸”字上略作停顿，感受情绪在这里骤然收紧再放开——前三句是静观，第四句是动情，这个停顿就是两者之间的那道门槛。

鳌 读 áo，第二声，指传说中的巨型海龟。这个字笔画较多，不要与“龟”字混读。在元曲的韵律体系中，“鳌”字的韵脚与前面“萧萧”“迢迢”“小小”同属一个韵部（元曲“萧豪韵”），尾音收在 -ao 或 -iao 上，读来统一、圆润。

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诗歌赏析

这首小令只有五句、二十八个字，却把一处山间庵堂的秋日气象写得层次分明，情绪也有起有落，读来不觉简单。

开篇“青苔古木萧萧”，落点在“古”字上。古木不是新长的树，是已经在这里站了很多年的树，苔藓爬满了根部，风吹过来发出的声音也是那种久经岁月才有的沉静之声。这一句写的是近景，是庵前的草木。“苍云秋水迢迢”转向远处，视线从庵前的树木抬起，望向远处的天水之间，颜色从碧绿变成了苍灰，景物从近到远，铺出了一个宽阔的空间感。两句叠词相对，节奏整齐，语调却并不沉重，有一种清淡的从容在里面。

第三句“红叶山斋小小”，红叶是点睛之笔。前两句的颜色都是偏冷的——青苔的绿、苍云的灰——红叶的出现打破了这种单调，让画面陡然有了温度。但红叶之后紧接着“小小”，那间山斋在满山红叶的映衬下，显得格外渺小。渺小不是贬低，而是一种恰如其分的比例感：世界那么大，人居其中，一间小小的山斋，正好。

前三句都是在看，第四句“一声长啸”是在做。这个转变很突然，但又在情理之中。看了这么多静物，心里积累了很多感触，最终只能以一声长啸来宣泄。这声啸里藏着什么，诗人没有细说，但读者可以感受到：有赞叹，有羡慕，或许还有一点对自己处境的感慨。

末句“严陵台上钓鳌”是全曲的落脚处。严子陵是隐逸的代名词，把鲁卿的庵比作严陵钓台，是极高的赞誉——这里不只是一处清静的居所，而是具有精神象征意义的隐居之地。“钓鳌”的豪气意象叠加其上，让这首原本清淡的小令，在结尾处忽然有了一种傲然之气，意境顿时开阔了许多。

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主题思想

这首小令写的是对隐逸生活的向往与认同，但并不是那种苦苦哀叹、渴望逃离的笔调，而是带着一种平和、甚至略带欣赏意味的观察者视角。

1. 对隐逸之境的赞美

张可久写鲁卿的庵，写的是一种他内心深处认为“对”的生活状态。青苔、古木、苍云、秋水、红叶，这些意象在他笔下都是美的，都是值得驻足欣赏的。他没有用荒凉、萧条之类的字眼，而是用“萧萧”“迢迢”“小小”这样的叠词，把一切写得宁静而有韵味。这种赞美是真诚的，不是客套。

2. 对功名的淡然

诗的末句借严子陵典故，把鲁卿比作这位拒绝出仕的汉代隐士。严子陵的故事在中国文化里有很深的象征意味——他不是没有能力，而是选择了不做官。张可久用这个典故，是在说：鲁卿的选择，不是退而求其次，而是一种主动的、有尊严的人生姿态。

3. 诗人自身的投射

张可久一生仕途不顺，这首小令里隐约有他对自身处境的感触。那一声“长啸”，未必全是为鲁卿的庵而发，也可能是他对自己多年奔波、始终难以如意的一种隐性表达。诗人站在友人的庵前，看的是别人的生活，心里想的，或许是另一条自己没有走上的路。

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那根鱼竿放在那里，已经一千年了

严子陵的名字，在中国古典文学里出现过无数次，但他这一生真正做过的事，只有一件：钓鱼。他年轻时与刘秀是同学，两人关系不错。后来刘秀成了汉光武帝，严子陵却改了名字躲了起来。光武帝花了很大力气才找到他，亲自请他出山做官，给他安排好了职位，甚至某天夜里留他同榻而眠，想着老朋友总该给自己一个面子。

据《后汉书》记载，两人同床而卧，睡到半夜，严子陵把腿压到了光武帝的肚子上，第二天太史上报说“客星犯帝座甚急”，光武帝只是笑了笑，说“朕与故人共卧耳”。这件事本身倒是无伤大雅，有意思的是：严子陵压着皇帝的腿睡着了，可见他心里对皇帝并没有太多敬畏，更谈不上想在朝堂上谋个位置。

最终他还是拒绝了，回到富春江边，继续钓鱼。他在那里一直住到老，最终死在那片山水之间。后人在他垂钓的地方立了一块台，叫严陵台，也叫严子陵钓台，历代来此的文人留下了不少诗文。范仲淹曾写下“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，是对他最广为人知的一次致敬。

张可久在这首小令里把鲁卿庵比作严陵台，是把友人摆在了一个很高的位置上。他在说：你这个人，和严子陵一样，是真的不在乎那些东西的人。这样的人，在任何朝代都不多见。而那根鱼竿，就这样一代一代地被后人记住，放在那里，已经一千年了。