曾子杀彘
作者 韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”
曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
白话译文
曾子的妻子要去市集，她的儿子哭闹着要跟着去。妻子便哄他说：“你先回去，等我回来，给你杀猪吃。”
妻子从市集回来，曾子已经磨刀准备捉猪来杀。妻子慌忙拦住他说：“我不过是随口哄孩子的，当不得真的。”
曾子说：“孩子可是骗不得的。孩子年纪小，还不懂事，什么都要靠父母来引导，事事跟着父母学。你今日欺骗他，等于是在教他学着骗人。做母亲的骗儿子，孩子以后就不会信任自己的母亲了，这样哪里还谈得上把他教好呢？”说完，曾子便真的把猪宰了。
作品简介
《曾子杀彘》出自《韩非子·外储说左上》。《韩非子》是战国末期法家集大成者韩非的著作，全书以法、术、势为核心，善用寓言故事与历史事例来佐证论点，文章说理严密，逻辑清晰，是先秦诸子散文中极具特色的一家。
本篇记述的主角是曾子。曾子，名参，字子舆，是孔子的得意弟子，以孝悌忠信著称于世，后世尊称“宗圣”。故事情节简短，却意蕴深长：妻子随口许下的一句玩笑，在曾子眼中，却是一件关乎孩子教育的大事。他不顾妻子的推辞，坚持如约杀猪，为的是让孩子从小明白，父母的话是算数的，承诺不是用来哄人的。
韩非是法家代表人物，他引用这则儒家故事，并非单纯赞美儒学的诚信精神，而是以此为证，阐明“上行下效”的道理——上位者的言行，必然成为下位者的效仿对象。这一视角，赋予了这篇短文超越儒法之争的普遍意义。
字词注释
通假字
“女还，顾反为女杀彘”中两处“女”，均通“汝”，意为“你”。这是文言文中常见的通假现象，“女”与“汝”古音相近，书写时常相互替代。在上古文献中，第二人称代词“汝”频繁写作“女”，读到此类字时须留意，不可按字面理解为女性。
古今异义
“特”，在“特与婴儿戏耳”中，古义为“不过、只是”，表示限制语气。曾子之妻用此词解释自己不过是随口哄孩子，并非当真。现代汉语中“特”多作“特别、特意”解，含有刻意为之的意味，与古义相去甚远，不可套用。
“婴儿”，古义泛指年幼、尚不懂事的孩子，比现代汉语“刚出生的婴儿”范围更宽。文中曾子所说的“婴儿”，是指处于学习模仿阶段的幼儿，而非专指初生之儿。
“适”，“妻适市来”中“适”意为“恰好、刚刚”，表示时间上的巧合。现代汉语中“适”多表“适合、舒适”，作副词的“恰好”义已基本消失，须结合语境辨析。
词类活用
“市”，“曾子之妻之市”中“市”是名词活用作动词，意为“去市集”。句中第一个“之”是动词“去、往”，后接地点名词“市”，构成“前往某地”的结构，是文言中名词活用的典型用例。
“福”的用法参照本类：凡名词出现在动词位置上、且带有明显动作含义，便是名词活用为动词，判断方法一以贯之。
重点虚词
“顾”，“顾反为女杀彘”中“顾”意为“等一等、回头之后”，带有叮嘱口吻，是副词用法，表示说话者对动作顺序的期待。现代汉语中“顾”多作“照顾、顾虑”解，此处的副词义已不常见，初读时容易忽略。
“而”，“子而不信其母”中“而”表示假设或条件，意为“如果、那么”，是文言连词“而”的一种特殊用法。有别于表顺承（先……后……）或表转折（但是）的“而”，此处带有逻辑推断的意味，须结合前后文仔细辨别。
“以”，“非以成教也”中“以”表目的，意为“用来、足以”，整句话的意思是“这样根本不足以把孩子教育好”。“以”在文言文中用法灵活，可作介词（凭借、用）、连词（来）或副词，务必依语境判断，不可死记一种解释。
文言文中的虚词看似简单，实则往往是理解句意的关键。“女”“顾”“而”“以”各有其独特的古义用法，建议阅读时将文中虚词逐一标出，结合上下文推敲其功能，时间久了自然能形成语感，不必逐字死记。
段落大意
全文仅七十余字，却叙事完整，结构紧凑，可以分两个层次来理解。
第一个层次是事件的起因与妻子的态度。曾子的妻子去市集，孩子哭着要跟，妻子以“回来给你杀猪”作为安抚。这句话在当时看来不过是哄孩子的惯常说辞，然而正是它，引出了后文全部的冲突。妻子回来后，面对曾子认真磨刀准备杀猪，连忙说“只是跟孩子开玩笑”，试图一笔带过，将整件事定性为无足轻重的小事。
第二个层次是曾子的回应与最终的行动。曾子的话语不激烈，却逻辑严密，层层推进：孩子无知，靠父母学习；父母失信，孩子效仿；一旦子不信母，教育便从根本上失去了依托。说完这番道理，曾子付诸行动，“遂烹彘也”四字收束全文，干净有力，把前面所有的说理变成了真实可见的示范。
全文的叙事逻辑是“起——驳——行”，三个环节环环相扣。正是最后的“遂”字，将曾子的道理落实为切实的行动，把本文的主题从“说理”升华为“示范”，体现了言行合一的教育力量。
人物分析
曾子是本文的核心人物，也是全文价值观念的化身。面对妻子以“玩笑”为由推托，他没有动怒，也没有粗暴地强行命令，而是不慌不忙地讲出一番道理，把一件寻常的家事引申到教育的根本层面。他的论述从孩子的认知特点出发，说到父母的示范责任，再说到信任的建立，步步清晰，没有说教的腔调，却字字落在要害。最终，曾子以行动而非言辞收尾，充分体现了一个以身作则的父亲形象。
曾子之妻在文中着墨不多，却是推动情节发展的关键人物。她的“顾反为女杀彘”是无心之言，她的“特与婴儿戏耳”是推卸之辞，前后两句恰好形成对比，勾勒出一个行事随意、不大在乎言行一致的普通人形象。她并非心怀恶意，只是做了许多大人都会做的事——用一个不打算兑现的承诺哄住孩子，然后期待孩子忘记。正是这种“普通”，才让曾子的反应显得格外不同寻常，也使这篇短文的教育意义更加鲜明。
曾子之妻的做法在日常生活中极为常见，但这恰恰是作者借以提醒读者之处。许多教育上的问题，根源往往不是刻意为恶，而是无意为之的随口一说、随手一让。曾子用行动作出的回应，正是对这种“无意”的最有力纠正。
作品鉴赏
《曾子杀彘》是一篇极短的叙事寓言，全文七十余字，却将一个完整的教育故事讲得清清楚楚。韩非选用这则故事，并非单纯颂扬儒家的诚信精神，而是用它来印证他一贯主张的“示范效应”——上位者的行为，必然成为下位者效仿的蓝本，无论是君臣之间，还是父母与子女之间。
文章最值得玩味的地方，在于曾子说理的角度。他不从“诚信是美德”这种抽象原则出发，而是直接切入孩子的认知特点：“婴儿非有知也，待父母而学者也。”这句话点出了教育的本质——孩子不是天生懂得是非对错的，他们是通过观察父母的言行来理解这个世界的。正因如此，父母的一言一行都构成了一种示范，无论有意还是无意。
“母欺子，子而不信其母”，这句话说的是信任的建立方式——不是靠说教，而是靠日积月累的言行一致。一次“玩笑式”的欺骗，对孩子而言绝非玩笑，而是一次真实的信号：原来承诺是可以不算数的。这个信号一旦在孩子心中落地，父母之后任何苦口婆心的劝导，便都可能被孩子悄悄打上问号。
《曾子杀彘》的深意并不在“杀了一头猪”这件事本身，而在于曾子以这头猪为代价，维护了自己作为父亲的信誉，同时为孩子示范了什么叫“说到做到”。这种教育，不靠语言，靠的是行动本身。
写作特色
本文在叙事上极为简洁，没有一句闲话，每个字都在推动情节或加深意义。起因、冲突、论辩、结果四个环节，各用寥寥数语交代清楚，却毫不显得仓促草率。这种“以少胜多”的叙事方式，是《韩非子》寓言一贯的风格，也是先秦诸子散文的共同特色之一。
在结构安排上，本文以曾子的一段话作为全文的重心。妻子的几句话不过是铺垫，曾子的反驳才是文章真正要说的内容。他的论述分三层展开：第一层，孩子是无知的；第二层，孩子靠父母学习；第三层，欺骗孩子就是教孩子学欺骗。三层之间有清晰的逻辑递进关系，结论自然而然地从前提中推导出来，没有强加或武断之嫌。
文章的结尾尤其有力。“遂烹彘也”四字，以行动作结，将曾子的话落实于现实，使读者切身感受到论述与行动之间的高度一致。这种“言后即行”的叙事收束方式，使文章的主题落地有声，不流于空洞的说教，也避免了说一套做一套的讽刺。
《曾子杀彘》能经久流传，不仅因为它说了一个关于诚信的道理，更因为它用一个真实可感的行动把这个道理演示出来。道理好说，行动难做；韩非选用这则故事，恰恰是要告诉读者，真正有力量的教育，永远在于“做”，而不在于“说”。
练习题
一、选择题
1. “女还，顾反为女杀彘”中，“女”的意思是
A. 女儿
B. 你
C. 女性
D. 她
答案： B
解析： “女”在此处通“汝”，是第二人称代词，意为“你”。这是文言文中常见的通假现象，古代“女”“汝”音近，书写时常相互替代。切不可按字面意思理解为“女儿”或“女性”，需结合通假字知识加以辨别。
2. “特与婴儿戏耳”中“特”的意思是
A. 特别
B. 特意
C. 不过、只是
D. 当然
答案： C
解析： “特”在此处是古义，意为“不过、只是”，表示限制语气。曾子之妻用此词解释自己不过是随口哄孩子，并非当真要杀猪。现代汉语中“特”多表“特别、特意”，含有刻意为之的意味，与此处古义相去甚远，不可混用。
3. 曾子坚持杀猪的根本原因是
A. 曾子认为猪肉是难得的食材，不应浪费这次机会
B. 曾子认为妻子不该随便去市集，借此机会加以惩戒
C. 曾子认为对孩子失信，会教会孩子欺骗，无法形成良好的教育
D. 曾子想在乡邻面前树立守信的名声
答案： C
解析： 曾子在文中已明确说出杀猪的理由：孩子年幼无知，全靠父母言行来学习，若父母欺骗孩子，孩子便会认为欺骗是正常的，从而失去对父母的信任，教育也就无从实现。A、B、D三项均无原文依据，C项准确反映了曾子“言传身教”的核心论述逻辑。
4. 下列对本文主旨的理解，最准确的一项是
A. 讲述了曾子为家人守信用的感人故事
B. 批评了曾子之妻做事草率、不负责任的性格
C. 强调父母应当言行一致、以身作则，才能对孩子形成良好的教育
D. 说明古代礼仪中杀猪待客是不可随意废弃的习俗
答案： C
解析： 本文通过曾子坚持兑现诺言的故事，阐明的核心道理是：父母的言行直接影响孩子的认知与学习，失信于孩子会破坏其对父母的信任，从而有损教育的根基。A项过于表面，未触及教育主题；B项仅停留在对妻子的批评，失之片面；D项与文章主旨完全无关。
二、阅读理解题
5. 曾子说“婴儿非有知也，待父母而学者也”，请结合文意，说明这句话在他整段论述中起到什么作用。
答案： 这句话是曾子整段论述的前提与出发点。他先确立孩子的认知特点——孩子年幼无知，只能依赖父母的言行来学习和理解世界。有了这一前提，后文“今子欺之，是教子欺也”才具有逻辑上的说服力，因为孩子无法辨别父母的话是真是假，只会照单全收，将欺骗当作可以效仿的行为。这句话将“杀猪”这件具体的家事，提升到“教育示范”的高度，是整段论述得以成立的关键基础。
解析： 本题考查对曾子论述逻辑的理解，答题时需说明该句在整段话中的位置与功能，指出它如何为后文的推论提供前提，而不能只孤立地翻译字面意思。
6. 文章结尾“遂烹彘也”仅有四字，请谈谈你对这个结尾的理解。
答案： “遂烹彘也”以行动收束全文，与前文曾子的论述形成呼应。曾子说了一番道理，最终以实际行动兑现，证明他所讲的并非空话，而是切实的处世原则。“遂”字表示“于是、就此”，带有毫不迟疑的决断意味，与妻子“特与婴儿戏耳”的推诿形成鲜明对比。短短四字，将“言出必行”的主题落到实处，使读者感受到教育的力量不在于说教，而在于切实的行动示范，令人印象深刻。
解析： 分析结尾的写法，可从“遂”字的语气、与前文的呼应关系，以及对主题表达的作用三个角度展开，不宜仅停留在字面翻译层面。