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创作背景

宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”身陷囹圄，被指控在诗文中讥讽朝政，历经百余日的羁押之后，被贬谪至黄州担任团练副使，这一职务有名无实，实质上是软禁之身。黄州地处湖北，偏远荒僻，生活条件远不如苏轼昔日在京城为官时。然而正是在这段岁月里，他反而写出了一生中最为深沉、最具生命力的作品，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》，皆成于此时。这首《定风波》亦不例外。

元丰五年（1082年）三月初七，苏轼与几位友人同赴沙湖查看新购置的田地，返途中天色骤变，大雨倾盆。随行的书童早已将雨伞雨具带往前方，同行众人一时手足无措，纷纷奔走躲避。唯有苏轼不慌不忙，拄着竹杖，踏着芒鞋，在雨中缓步而行，口中兀自吟咏，神态怡然。雨停之后，苏轼望着眼前山头透出的斜阳，回想起方才那段风雨交加的路途，心中忽有所感，遂作此词。词中写的虽是一场小小的山路遇雨，却蕴含着他对人生风雨的深刻体悟：既然晴雨皆可坦然处之，那人生的起落荣辱，又何足挂虑？

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字词注释

穿林打叶声：雨点穿过树梢、击打叶片时发出的声响，形象地描绘出雨势的急切与密集。

何妨：有何妨碍，言下之意是“不妨”“没什么关系”，语气轻巧，带着一种不以为意的从容。

吟啸：吟，指低声吟唱；啸，指长声呼叫。合在一起，描绘的是词人边走边随口吟唱、不羁高歌的神态。

徐行：缓慢而从容地行走，与“狼狈奔走”相对，更显出词人的自在。

竹杖芒鞋：竹制的手杖与用芒草编成的草鞋，是古时出行常见的简朴装束，与权贵骑马出行形成鲜明对比。

芒鞋：以芒草或稻草编制而成的草鞋，轻便耐磨，旧时农人与行旅者常穿用。

轻胜马：比骑马还要轻快。这里并非在说草鞋的重量，而是指词人心境的轻盈，心无挂碍，自然步履如飞。

一蓑烟雨：披着一件蓑衣，行走在烟雨迷蒙之中。“蓑”指蓑衣，是用草或棕榈叶编成的防雨外衣，古代渔夫、农夫出行常备。

任平生：任凭风雨贯穿整个人生，表达出一种坦然无惧、随遇而安的人生态度。

料峭：形容春寒时节风中带来的丝丝凉意，不算严寒，却也有些冷意入骨。

斜照：雨后偏斜的阳光从山头照来，带着一种温柔而不刺目的暖意。

向来：刚才、方才，指回头望去不久前经历风雨的那段路途。

萧瑟处：风雨大作、草木凌乱之处，形容雨中道路的凄凉景象。

也无风雨也无晴：既无风雨，也无晴天。这是全词最深刻的一句，意指词人已超脱于晴雨、好坏的执念之外，达到了一种内心的平静与自由。

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读音说明

蓑（suō）：第一声，蓑衣的“蓑”，常见于古诗，现代生活中较少使用，需注意不要读成“suì”。

啸（xiào）：第四声，意为长声呼叫，如“长啸”“呼啸”。

料峭（liào qiào）：两字均为第四声，连读时注意不要将“峭”读成轻声。“料峭”专指春季的微寒，不用于形容严冬。

萧瑟（xiāo sè）：“萧”为第一声，“瑟”为第四声，是一个固定搭配，形容风吹草木时的凄清声响，也常用来形容景象的冷落凄凉。

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诗歌赏析

这首词篇幅短小，却气象万千，堪称苏轼词作中最能体现其旷达人格的一篇。全词以一场普通的山路遇雨为线索，在看似轻描淡写的叙述中，透露出词人独特的人生哲学。

上片开篇即以“莫听”二字发难，劈头盖脸地写出雨打树叶的声响，却又立刻以“何妨”两字化解了这种紧张，告诉读者：这风雨声，何必在意？紧接着“吟啸且徐行”，一个“且”字最见功夫，仿佛在说，就算遇上了大雨，也不妨先吟上几句再说。这种从容，不是麻木，而是早已看淡了眼前的狼狈。

“竹杖芒鞋轻胜马”一句向来为人称道。竹杖芒鞋是最寒素的装束，骑马则是富贵显达的象征，二者的对比本该悬殊，苏轼却说前者“轻胜”后者，一个“轻”字，写的不是竹杖的重量，而是心的重量。人一旦放下了功名得失的包袱，连脚步也会变得轻盈。“谁怕”二字短促有力，像是反问，又像是自语，气势中带着一点玩笑，将词人的豪迈与豁达写得活灵活现。“一蓑烟雨任平生”作为上片的收尾，将眼前的一场小雨扩展至整个人生的维度，说的是：就算一辈子都在烟雨中度过，又何妨？这种从容，是经历过风雨之后才能养成的真正气度。

下片转入雨后，“料峭春风吹酒醒，微冷”，寥寥数字，将雨后春寒的感觉写得真实入微，那种被春风一吹、酒意散去的微微清醒之感，读来几乎可以感同身受。“山头斜照却相迎”，一个“却”字写出了天气的变化，也写出了词人心境的转折：刚才还是风雨大作，转眼间阳光已从山头斜射过来，像是在迎接归来的行人。这一句有一种温柔的惊喜，雨后的阳光总是格外珍贵。

全词最精彩之处在结尾：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”词人回头望了一眼刚才经历风雨的那段路，然后平静地说：归去吧，那里既没有风雨，也没有晴天。这“也无风雨也无晴”，乍看似乎是在说天气的变化，实则是词人内心境界的写照。他已不再把“晴”当作快乐、把“雨”当作痛苦，而是将二者都视为人生常态，等而视之，心中自然也就无喜无悲，归于平静。

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主题思想

这首词的核心主题，是苏轼面对人生逆境时所展现出的旷达与从容。表面上看，词人写的不过是一场普通的旅途遇雨，然而结合他写作此词时所处的困境——遭贬黄州、死里逃生之后政治上的彻底失意与现实生活的困窘——便能明白，这首词绝不只是一篇记游之作。词中的“风雨”，是现实的风雨，也是人生的风雨；词中的“晴”，是天气的晴朗，也是人生的顺遂。苏轼将这两层意义叠合在一起，使得全词在平实的叙述背后，有了更为深厚的哲理内涵。

“竹杖芒鞋轻胜马”所传达的，是一种对贫富贵贱的超越。苏轼此时贬谪在外，地位低微，竹杖芒鞋正是他现实处境的真实写照，但他偏偏说这比骑马还要“轻”，这种轻，是一种精神上的自由，是放下了对权位的执著之后，才能真正感受到的轻盈。“也无风雨也无晴”则是全词思想的最高点。这一句话看似简单，却蕴含着一种近乎道家“齐物”的哲学意味：晴雨本无高下，苦乐本无定论，人之所以痛苦，往往在于执念于某种状态的好坏。当一个人能够将顺境与逆境等而视之，便不再会被外物所左右，真正做到内心自足、随遇而安。

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雨中那把竹杖——苏轼与沙湖道上的故事

那是元丰五年的初春，黄州的天气说变就变。苏轼那天一早出门，心情不错，说是要去沙湖看看新买的几亩薄田，顺便散散心。同行的有几位友人，书童也跟在后头，把伞具先送到前头客栈候着。谁也没料到，走到半路，乌云突然压了下来，紧接着豆大的雨点噼里啪啦地落下来，打得林叶啪啪作响。友人们一个个缩着脖子、捂着头，急着找地方避雨，书童早已不见了踪影，雨具也无从取用，众人狼狈不堪。

唯有苏轼，不紧不慢地从路边捡了根竹杖，拄着往前走。有人喊他快跑，他摆了摆手，说什么“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，说罢还真的扯开嗓子哼起了小曲，踩着烂泥路，慢悠悠地往前去。友人们哭笑不得，也只能摇头，心想这人怕是真的想开了。

等到众人进了前方的茶铺，擦干了头上的雨水，才发现苏轼浑身湿透，却红光满面，笑嘻嘻地坐下来要了一碗热汤。雨渐渐停了，山头透出一缕斜阳，照在苏轼有些皱褶的布衫上，暖洋洋的。他喝了口汤，回过头去，望了望刚才那条泥泞的山路，若有所思地说了一句：“也无风雨也无晴。”

没人知道他当时心里在想什么。也许是想起了那几年的牢狱之苦，也许是想到了眼前这块贫瘠却安静的黄州土地，也许什么都没想，只是觉得，雨也好，晴也罢，都不过是日子里的寻常事，犯不着大惊小怪。回到住处，他展开纸，提笔写下了这首词。