如梦令·万帐穹庐人醉
作者 纳兰性德
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。
还睡，还睡，解道醒来无味。
创作背景
纳兰性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，生于顺治十一年（1655年），卒于康熙二十四年（1685年），年仅三十岁。他出身显贵，父亲纳兰明珠是康熙朝权倾朝野的大学士，自己则以一等侍卫之职常年随扈于康熙左右。
侍卫的差事，说来尊贵，实则是把人牢牢拴在了御驾之旁。纳兰性德数次奉命随驾出巡塞外，跨越长城，深入北疆，行经草原、戈壁与大河。这首《如梦令》便是他随军驻扎塞外时所作，记录的是某一个辗转难眠的营地之夜。
纳兰性德自幼浸润汉族文化，读的是汉人的书，写的是汉人的词，心中装的是江南的月色与书斋里的孤灯。他骨子里更接近一个汉族文人，却偏偏生在满洲贵族的门第里，被职责推到了塞外的穹庐之间。这种内心世界与现实处境之间的错位，是读懂他这首词最重要的一把钥匙。
字词注释
穹庐 蒙古族的圆形毡帐，即今天所说的蒙古包，顶部呈半圆穹形，以木骨架撑起，外覆厚毡，是北方游牧民族世代居住的传统居所。词中以“穹庐”代指整片军营，万帐连绵，铺陈开去，极言边塞行营的规模之大，也让异乡之感扑面而来。
万帐 形容营帐数量极多。“万”并非实数，而是虚指，意在渲染那种茫茫无际、人声沉寂的夜晚气氛。千万顶帐篷在夜色里一一沉默，衬得词人的清醒格外孤单。
人醉 营中众人皆已沉入梦乡，“醉”字兼有酒醉与沉睡两层意思。众人酣眠，词人却睁着眼，这一对比无需明言，却已将情绪悄然铺垫。
星影摇摇欲坠 夜风吹过，帐外草叶或水面上倒映的星光随之晃动，好像摇摇欲坠。“摇摇欲坠”四字将北地夜空写得既辽阔又不稳，那种漂浮、不踏实的感觉，与词人内心的游离恰好相通。
归梦 梦中回到故乡的梦境。离家日久的人，最容易做归梦，也最容易在归梦中被惊醒。归梦之所以珍贵，正是因为现实中归去无望。
狼河 词中所指的“狼河”，一般认为是今内蒙古或河北北部一带的某条河流，具体所指历来有争议，也有学者认为与“狼居胥”一带的水系相关。这一带向来是历代王朝与北方游牧民族之间的历史分界地带。在词中，“狼河”不仅是地理上的阻隔，更是家乡与异乡之间一道说不清、渡不过的界线。
搅碎 “搅”字写的是河水声的动态，“碎”字写的是梦境被打散的状态。梦中的家乡如同一面镜子，被河声一震，碎成了零散的片段，再也拼不回原来的模样。
解道 知道、明白的意思，是北方口语中常见的说法，纳兰词中偶有使用，带着一种朴素、直白的口吻，反而比文雅的措辞更显真情。
醒来无味 醒来之后，眼前仍是帐篷，耳边仍是河声，与梦中那片熟悉的故乡天差地别。那种落差，不是撕裂的痛，而是一种比痛更难形容的“无味”——什么都是淡的，什么都提不起劲来，淡而空洞，却又挥之不去。
读音说明
穹：读 qióng，第二声，“穹庐”整体读作 qióng lú，“穹”字不要读成 qiōng 或 gōng，这两种错误在朗读时较为常见。
搅：读 jiǎo，第三声。“搅碎”是这首词最关键的动词，读音务必准确，不要读成 jiāo（交）或 jiào（叫）。
解道：这里“解”读 jiě，第三声，作“知道、明白”解，不读 jiè（解数、浑身解数中的读法）或 xiè（姓氏读法）。
还睡：这里“还”读 hái，第二声，作“继续、仍然”解，不读 huán（归还、还家的读法）。两种读法意思完全不同，务必区分。
“万帐穹庐”中的“帐”读 zhàng，第四声，指帐篷，不要与“账”（账目、账单）混淆。两字字形极为相近，意思却毫无关联，默写时格外需要留意。
诗歌赏析
这首《如梦令》篇幅极短，仅三十三字，却将一个游子在塞外夜营中辗转难眠的心境，写得层次分明，字字有落。
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
上片以景开篇，落笔便是一幅北疆营地的夜图。“万帐穹庐”是空间，“人醉”是状态，星影是视觉，“摇摇欲坠”是感受。短短两句，将一个寂静的夜晚铺展开来。众人皆已沉睡，帐外星影在风中摇动，词人却还清醒着。一个“醉”字，写的是旁人，衬的是词人自己的清醒与孤单——不是不想睡，而是睡不着，偏偏满营的人都睡得那么沉，那么理所当然。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。
下片转入梦境。好不容易睡着了，入了归梦，梦里刚要踏上回家的路，却被一条“狼河”拦住，隔而不得渡。“隔”字只一个字，却把家乡推得那么远。更妙的是“又被河声搅碎”，梦境被打碎的，不是什么突如其来的变故，就是那条河自己的声音——现实中流淌的河水声，穿过薄薄的帐篷传进来，把梦里的家乡一点一点震碎。一个“又”字尤其可留意，说明这并非头一回，而是夜夜如此，夜夜循环，夜夜都要经历这一番折磨。
还睡，还睡，解道醒来无味。
结尾三句是全词最动人的地方。“还睡，还睡”，两个叠用，读起来像是喃喃自语，像是哄自己，也像是无可奈何之下的自我宽解。末句“解道醒来无味”，把所有的情绪都浓缩进一个“无味”里。不是哭，不是怨，是比哭和怨都深一层的那种空——醒来又能怎样？眼前还是穹庐，耳边还是河声，家依然在狼河那边，不如继续睡，哪怕梦还是会被河声搅碎，也好过睁眼面对这片陌生的北地。
这首词与纳兰性德的名作《长相思·山一程》有异曲同工之妙，同样写塞外行旅的失眠之夜，同样用重叠句式传达那种说不清、道不明的愁苦。两首词对读，更能感受到纳兰词中那种独特的北地乡愁——不是激越的哀号，而是克制的、一遍又一遍的，“还睡，还睡”。
主题思想
这首词的情感核心，是一个被迫远离故土的人对家乡深入骨髓的思念，以及这种思念无处安放时那种苦涩的接受。
纳兰性德并非主动出塞。随扈出巡是职责，不去是失职，去了又心不在这片北地。他爱的是书，是词，是那个在中原文化里生长出来的自己，却偏偏被身份和职责推到了千里之外的穹庐之间。这种“身不由己”的处境，是他许多词作共同的底色，也是他三十年短暂生命里始终无法解开的结。
这首词之所以让后代读者一读便心有戚戚，还因为它写出了一种极其普遍的人类经验：在异乡的夜里，睡着了做归乡的梦，梦被现实的声音打断，醒来了不知该怎么办，只好再次闭上眼睛，哄自己再睡一会儿。这件事，几乎每一个离家的人都经历过，不需要什么典故，不需要什么渲染，“还睡，还睡，解道醒来无味”，一句话便说尽了。
纳兰性德去世时年仅三十岁，留词三百余首，身后被誉为“清代第一词人”。然而他生前的身份是武职侍卫，而非文官词人。这种身份与内心的错位，恰恰是他词作中那种无处排解的愁苦的来源之一。读他的词，不妨时刻记得这个人是在什么样的处境里写下这些文字的。
那条河，搅碎了多少个夜晚
据说纳兰性德每次随驾出塞，行囊里必带纸笔。塞外的夜漫长，营地安静下来之后，他有时会坐在帐篷口，就着月光或灯火写几个字。
同僚中有人曾记下一段见闻：某夜驻营河边，众人饮酒散去后，纳兰一个人坐在外头，听着河水声，一动不动。有人走过去问他在做什么，他说在听河。那人问，有什么好听的？他沉默了一会儿，说，你听，它一直在响，不停的。说完，也没有再多解释，起身回帐去了。
第二天，那首《如梦令》便已经写好放在案上。
后来读这首词的人，都会在“又被河声搅碎”上停一停。那条狼河，到底流了多少年，搅碎了多少个还没走到家门口的归梦，这已经无从追究。只知道那个三十岁便离世的年轻侍卫，把那条河的声音永远留在了纸上，让几百年后的人，读起来还是会觉得那河声犹在耳畔，连梦也跟着一起，碎了。