桃花庵歌

作者 唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

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创作背景

唐寅，字伯虎，号六如居士，苏州人，生于明宪宗成化六年（1470年）。他自幼聪颖过人，少年时便以诗文才情闻名乡里，弱冠之年参加乡试，一举夺得解元，一时被誉为江南才子之首，四方皆知其名。

然而，正是这份耀眼的才气，在他踌躇满志赴京参加会试的前夕，引来了一场几乎毁掉他全部人生的风波。弘治十二年（1499年），唐寅与同乡徐经入京赶考，途中与主考官程敏政有所来往。考后，坊间盛传程敏政提前泄露考题，唐寅与徐经因此被牵连下狱。经过审讯，虽无确凿证据定罪，却仍被以“交通主考”的罪名革去功名，遣送原籍，终身不得出仕。

这一打击对唐寅而言是根本性的。科举是他一生最看重的出路，那条路就这样在他三十岁前被彻底堵死。回到苏州后，妻子亦在那段时间与他离异，人情冷暖，接连而至。此后他在苏州城北桃花坞一带购置了几分薄田，建起一座小小的草庵，自号“桃花庵主”，以卖字画为生，终日以花酒消遣岁月。

《桃花庵歌》正是在这段岁月中写就的。诗中那种决绝于功名、甘心与花酒为伴的姿态，表面上看似洒脱自适，实则是一个被时代辜负的人，在无路可走之后，为自己寻到的一种活法。

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字词注释

桃花坞 “坞”读作 wù，指四面高中间低的地方，也可指偏僻幽静的小居所。桃花坞是苏州城内的一处地名，唐寅晚年便在此筑庵居住。诗以地名开篇，既是写实，也奠定了全诗的空间基调——这里是他自己圈出来的一方天地，与外面的车马世界无关。

桃花庵 “庵”读作 ān，本指简陋的茅舍，或僧尼所居的小庙，文人借来称呼自己隐居之所，带有幽静、淡泊之意。唐寅亲手建造了这座庵舍，取名“桃花庵”，既是自嘲，也是自适。

桃花仙 唐寅对自己的戏称。仙人居于桃园之中，以花为伴，不问世事。这里借用神仙的意象，将自己比作花间散仙，既有几分自我调侃，也有借此与世俗划清界限的意味——我是“仙人”，你们的那套规矩，管不到我这里来。

换酒钱 摘下桃花拿去变卖，换得买酒的钱。表面是诗意的描写，实则暗合唐寅以卖画为生的真实处境——他确实靠出售字画和诗文换取酒食度日。以“摘花换酒”替代“卖画谋生”，是一种有意为之的浪漫化处理，透着一股苦中作乐的劲儿。

鞠躬车马前 “鞠躬”指弯腰行礼，代指向权贵低头献媚。“车马”是达官贵人出行的排场，也象征功名富贵的世界。这句话直白地说：宁愿死在花酒之间，也不愿为了谋求富贵而去向那些人低头弯腰。

驱驰 驾马奔走，引申为为人奔忙效劳，为功名利禄四处奔波。诗中以“他得驱驰我得闲”作对，将两种人生并列，并不直接评判高下，只点出各得其所。

五陵豪杰墓 “五陵”指汉代五位皇帝的陵墓所在地，此处泛指权贵豪门聚居、显赫一时的地方。诗末以“五陵豪杰”的坟墓作结，意在说明：那些生前权倾一时的人，死后不过是一堆黄土，墓前既无花，也无酒，只剩后人拿锄头来翻土种地。言下之意，与其追逐那些，不如当下与花酒长伴。

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读音说明

坞：读 wù，第四声，不要读成 wú。“坞”字常见于地名和古诗中，意指四面高中间低的凹地或偏僻的小聚居处，读音固定为第四声。

庵：读 ān，第一声，不要读成 àn。在古诗文中，“庵”多指简陋的草屋或幽静的小型庙宇，如“茅庵”“草庵”，读音固定为第一声。

摘：读 zhāi，第一声，不要误读成 zhé（折）。两字字形有些相似，意思也都涉及“取下”，但“摘”专指用手取下花果，“折”则有折断之意，读法和含义均不同。

鞠：“鞠躬”中，“鞠”读 jū，第一声，不要读成 jú（菊）。两字形近，“鞠躬”表示弯腰行礼，“菊”则是花名，需加以区分。

驱驰：“驱”读 qū，第一声；“驰”读 chí，第二声。合起来指策马奔走、为人奔忙，引申为为功名利禄四处奔波。两字均不要读错声调。

癫：“疯癫”中，“癫”读 diān，第一声，不要读成 diǎn。这个字专指行为举止极为怪异，诗中是旁人对唐寅生活方式的评价，带有轻蔑或不解的意味。

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诗歌赏析

《桃花庵歌》是唐寅最具代表性的一首长诗，全诗二十句，以密集的回环与工整的对比交织出一种极为独特的节奏感，读来朗朗上口，却在反复的韵律之下藏着深沉的心事。

开篇四句

“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”

这四句以“桃花”为核心反复回环，一气贯下，像是一首民谣的起兴，朴素而有力。四句之中，“桃花”二字出现了五次，不仅不显累赘，反而营造出一种沉浸其中、与桃花浑然一体的意境。这种写法是有意为之的，以夸张的密度来表达一种执念——我的世界，就是桃花，没有别的。

中段六句

“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”

这六句是全诗的情感核心，写尽了唐寅的生活方式与人生态度。醒着坐在花前，醉了睡在花下，半醒半醉，日复一日，花落花开，年复一年——最平实的语言，写出了最极端的生活选择。“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，是全诗最直白的宣言。“老死”二字在这里并不悲凉，反而是一种坦然——我不怕死在这里，怕的是活着却要去弯腰低头。

对比八句

“车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。”

诗人在此转为对比，以富贵与贫贱作为两极，一一道来。有意思的是，他并没有简单美化穷困或贬低富贵，而是说：富贵有富贵的趣味，贫贱有贫贱的缘分。若论高低，富贵在天、贫贱在地，这是实话。但换一个角度——“他得驱驰我得闲”，你们四处奔波，我却得了清闲，孰优孰劣，未必说得清楚。这种辩证式的自我安放，唐寅写来并不酸腐，反而有一股爽利之气。

结尾两句

“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”

这是全诗最精彩的收尾。两个“笑”字相对，格局立判——别人笑他，他也笑别人，不是愤恨，而是一种怜悯式的反嘲。笑他人“看不穿”，看不穿的是什么？是生死，是功名的虚妄，是那些人拼命去追的东西到头来一场空的道理。最后以“五陵豪杰墓”作结，是神来之笔：你们嫌我这里没有富贵，那些曾经富贵至极的人，如今坟头上连一朵花、一杯酒都没有，只剩别人拿锄头来翻土种地。诗到此戛然而止，余味无穷。

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主题思想

《桃花庵歌》表达的核心主题，是对功名富贵的彻底放弃，以及在这种放弃之中所寻得的一种自洽的人生方式。

1. 以“闲”对抗“忙”

全诗贯穿着一个“闲”字，虽然这个字本身从未直接出现，却处处可以感受到它的存在。醒着坐在花前，醉了睡在花下，日复一日，年复一年，这不是无所事事的空洞，而是一种刻意选择的、与世俗时间节奏相悖的生活方式。唐寅用“他得驱驰我得闲”一句，将自己的“闲”与富贵者的“忙”并列，不是在诉苦，而是在宣示：我的选择，不比你的差。

2. 以“死”消解“名”

“但愿老死花酒间”一句，貌似颓唐，实则是一种哲学立场。在中国传统文化中，读书人的终极追求是“立德立功立言”，死后能留名于世。唐寅却说，我只想老死在花与酒之间，不要那些。配合结尾“五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，更是直接指出：那些求名求利的人，到头来不也是一抔黄土？既然如此，为何不早点想开？

3. 以“笑”建构自尊

“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，这是一种双向的姿态。唐寅不是沉默地忍受旁人的嘲笑，而是还以同等的回应——你笑我，我也笑你。这种“对等的笑”，维护了他在精神上的平等与自尊。他不仰望任何人，也不低头回避，只是笑笑，一如既往地坐在花下。

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桃花树下，一个人的江湖

据说，唐寅在桃花坞居住的那些年，每到春天，庵前的桃花开得极盛，粉白相间，一树一树连成片，风一来，花瓣便漫天飘散，落在他的肩头、书案，乃至酒杯里。

他不清扫，任由花瓣堆积在案头。偶尔取笔蘸墨，把一片落花的形状临摹在纸上，也不题字，随手压在书堆底下。来访的朋友见状，问他为何不扫，他笑了笑说，等它们自己飞走。

那时候他的生计并不宽裕，卖出去一幅画，有时够喝三天酒，有时只够买两斤米。但他从不在画上随意压低价格。他说，画是给懂的人看的，不懂的人出再多钱也不卖，懂的人若是没有钱，那便送了。

有一年冬天，苏州城里来了一位从京城外派的官员，听说唐寅的大名，特意登门造访，想请他画一幅画挂在厅堂。唐寅见他一副颐指气使的模样，提起笔来，随手在纸上画了一株枯树，往那人面前一推。那人看了半天，说不出个所以然，只得讪讪离去。

唐寅目送他走远，替自己斟了一杯酒，喝完，又替那株枯树添了几笔，仔细端详，觉得满意了，才放下笔。后来他把那幅画贴在庵壁上，并未署名，只在角落里写了一行小字：“枯树也是树。”

有人问他这是什么意思，他说，没什么意思。再问，他就不答了，只是坐在花下，一杯接着一杯。那一年的桃花，开得比往年都晚，但等到开的时候，满坞皆是，半个苏州城都能闻到那股香气。