王氏能远楼
作者 范梈
游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。
人生万事须自为，跬步江山即寥廓。
请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。
醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁。
沧溟朝旭射燕甸，桑枝正搭虚窗面。
昆仑池上碧桃花，舞尽东风千万片。
千万片，落谁家，愿倾海水溢流霞。
寄谢尊前望乡客，底须惆怅惜天涯。
创作背景
范梈字德机，生于1272年，江西清江人。他与虞集、杨载、揭傒斯并称“元诗四大家”，但在这四人当中，他的仕途是最为坎坷的一个。元朝初年，汉族文人通过科举入仕的通道一度几乎断绝，许多才华之士只能在民间辗转，靠笔墨谋生，或以占卜为业。范梈写下这首诗的时候，正是这样的处境——年届三十六，尚未获得任何正式官职，四处漂泊。
能远楼是当时一位王姓人家在城中所建的高楼，“能远”二字取“登高望远”之意，在建筑上是有名的观景之所。某一天，范梈与几位友人登楼共饮，楼外的风景开阔无边，酒意渐起，话题自然转到了漂泊与归途。这首歌行，便是在这样一个场合写下的。
“歌行”是古典诗歌中体制最自由的一种形式，句子长短不拘，节奏随情绪起伏，适合抒发奔放的感慨。这首诗从一开头就否定掉两种常见的执念，继而说出“人生万事须自为”的主张，再进入饮酒、仗剑、看远景的现场，最后把整首诗的温度落在结尾那句对同伴的宽慰上，起承转合，气脉一贯。
范梈写这首诗时，元朝科举尚未恢复（科举在1313年才正式重开）。在那段时间里，许多汉族士人只能以卖文、占卜、教书为生，与仕途几乎绝缘。这首诗的底色，是那一代文人处境的缩影——既有难以言说的郁结，也有不肯就此沉没的倔强。
字词注释
天池鹏 出自庄子《逍遥游》，大鹏展翅九万里，从北海飞向南海，南海又称“天池”。“游莫羡天池鹏”，是说出门在外不必羡慕大鹏那种神话式的绝对自由——那是寓言，不是人的处境。范梈用这句话把一种惯常的幻想挡在门外，为后面更实在的人生哲理腾出空间。
辽东鹤 用的是丁令威的传说。相传丁令威学道成仙后化为白鹤，千年之后飞回辽东故里，落在城门华表上，见到的已是物是人非的故乡。“归莫问辽东鹤”，意思是不必执念于“归去之后还能认出旧日故土”这种期待，那种归途有时候只是徒增伤感。
跬步 “跬”是半步，古人以一举足为“跬”，两步合为一“步”。这里化用荀子《劝学》中“不积跬步，无以至千里”的说法，但范梈反其道而用之——他不是在说积累的艰辛，而是在说迈出那一步本身的意义：“跬步江山即寥廓”，走出去，眼前便已经是广阔天地了。
寥廓 辽阔、空旷，指天地开阔无边的状态。这个词在这里不只是写登楼所见的壮景，更含有内心豁然开朗的意思，是景与情的双关。诗人用这个词收住前四句的哲理，引出后面在楼上举杯的现场。
痛酌 “痛”在这里作“尽情”“畅快”解，“痛酌”即痛快地斟满、尽兴地喝。不是“痛苦地喝”，而是“酣畅淋漓地喝”。一个“痛”字，把从议论转入饮酒的那一刻情绪写得分明——前头说了那么多道理，现在不说了，喝酒。
勾吴 古国名，即春秋时期的吴国，地处今江苏南部一带。“勾吴匣中剑”，指从匣中取出一柄出自吴地名匠之手的宝剑。吴越之地历来以铸剑著称，“干将”“莫邪”等名剑的故事广为人知，“勾吴”二字在这里暗含着一股英雄气。
斫断 “斫”，以刀斧用力砍劈，是一个极具力道的动词。“斫断千秋万古愁”是全诗最豪迈的一句，把“愁”写成了有形有质的东西，可以被剑一刀断开。千年的郁积，一剑砍断——这当然是夸张，但夸张得令人信服，因为它写的正是那种酒意上涌时的无畏感。
沧溟 广阔无边的大海。“沧”本义是深蓝色的水，“溟”指深远的水面，二字合用，极言海域之广。“沧溟朝旭射燕甸”，写的是东方大海上升起的旭日，光线穿越千里，打在北方燕地的原野上，境界一下子从楼上拉向了整片天地。
燕甸 古代北方地区的称谓，泛指今北京、河北一带。“甸”本指距都城百里之内的郊野，“燕甸”即燕地的广袤原野。旭日射向燕甸，是一幅辽阔的清晨图景，也隐含着诗人目光北望、心系中原的情感。
昆仑池上碧桃花 “昆仑池”来自上古神话，是西王母所居昆仑山上的神池，“碧桃”是生长其上的仙桃之花。诗人用这个意象，把楼外真实的春日桃花升华为仙境般的想象——花瓣在东风中飞舞，洒落千万片，虚实相生，把全诗的意境推向最高处。
底须 古汉语疑问用法，相当于“何必”“为什么要”。“底”在这里用作疑问代词，表示“何、为何”，“底须惆怅惜天涯”即“何必为身在天涯而惆怅惋惜”。这是全诗收尾时送给同伴的一句宽慰，语气轻巧，却承载着诗人对漂泊生涯的一份达观。
读音说明
跬 读 kuǐ，第三声，不要误读为 guì 或 kuì。这个字专指“半步”，日常生活中几乎不单独出现，多见于“跬步”这一固定搭配。读“跬步江山即寥廓”时，“跬”字宜读得干净利落，不必拖音，才符合诗人那种踏出一步便是天地的爽快感。
斫 读 zhuó，第二声，意为用刀斧用力砍劈。这个字较为生僻，容易误读为 chuò 或 zuó。读“斫断千秋万古愁”时，“斫”字应读得有力，与后面的“断”字形成呼应，才能读出挥剑而出的那股豪气。
溟 在“沧溟”中读 míng，第二声，专指深远的水面，切勿与“冥”字（同读 míng）混淆——“冥”多用于“冥冥”“冥想”等场合，“溟”则专属于水域的深广，二者意境不同，字形也有区别，须仔细辨认。
廓 在“寥廓”中读 kuò，第四声，意为开阔、空旷。这个字另有一个读音 guō，用于“城廓”（城墙），意义完全不同。“寥廓”整体读 liáo kuò，两字都是开口音，读来本身就有一种声音上的开阔感。
底 “底须惆怅惜天涯”的“底”读 dǐ，第三声，这是古汉语中的疑问用法，意为“为何、何必”。与现代汉语“底部”“底色”的“底”字形相同，但此处是不同义项。古诗文中见到“底须”“底事”“底处”这类搭配，均应理解为疑问语气，不可按现代汉语字义照搬。
这首诗是歌行体，句子长短差异悬殊——有四字句，有七字句，还有长达九字的句子。朗读时不宜按固定节奏机械停顿，应随句子自然呼吸：短句读得爽快，长句读得舒展。“为我痛酌王家能远之高楼”可在“痛酌”后略作停顿，再接“王家能远之高楼”，让楼名完整落地，读来才有登楼揽胜的气势。“千万片，落谁家，愿倾海水溢流霞”三句节奏紧促，宜连读，让“千万片”的飞扬感在声音里接续下去。
诗歌赏析
这首诗是范梈的代表作，全篇十四句，句型参差有致，属歌行体。表面上是一首登楼饮酒的即兴之作，骨子里却装着他对人生处境的一番思量，以及他独特的应对方式——不回头，不沉溺，踏出去，且痛快地踏出去。
开篇两句“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤”，一“游”一“归”，分别藏着两则典故。大鹏飞向天池是绝对的自由，辽东鹤归乡却认不出旧日故土，是归途的幻灭。诗人连用两个“莫”字，把这两种执念都否定掉：既不要羡慕那种神话中的自由，也不要陷入“归去才能解脱”的执念。这开篇两句像是在做一次减法，把眼前那些不必要的念想清空，为后面更实在的东西腾出位置。
“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”这两句是全诗最被后人反复援引的核心。“自为”是自主、自立，不等待命运的馈赠；“跬步江山即寥廓”则是在说：踏出那一步，哪怕只是半步，眼前便已经是广阔天地。这两句并非空洞的励志，而是切身的体认——范梈当时正处于漂泊之中，这份“走出去便是宽广”的感受，是他自己走出来的，不是坐在书斋里想出来的。
“请君得酒勿少留，为我痛酌王家能远之高楼。”诗到此处，语调骤然一转，从哲理议论跌入饮酒的现场。“痛酌”二字是全诗的温度计，宣告诗人已从思考者的姿态换成了举杯者的姿态。“王家能远之高楼”这九个字破格出现在诗句里，长得像一句大白话，偏偏撑起了全诗的空间感——我们就在这里，就在这座楼上，喝酒，看远方，不说别的了。
“醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁。”酒意上来，剑也出鞘了。“斫断千秋万古愁”是个极度夸张的动作，但夸张得令人信服：愁若能以剑断，那酒里那股豪气便足以胜过一切。这里的“愁”不是小情小绪，是积沉了千年的那种沉重；而“斫断”的力度，也正与“千秋万古”的厚度相匹配。这一句，是全诗情绪最高涨的时刻。
下半段写窗外所见：东方大海上升起朝阳，光线打在北方燕地的原野上；昆仑山上的碧桃花在东风中飞舞，千万片落向不知谁家的院子。这几句意象飞腾，从现实的登楼之景过渡到了神话般的想象，视野由近而远，由实而虚，随着诗人的酒意越扩越开。
结尾两句“寄谢尊前望乡客，底须惆怅惜天涯”，把全诗的情感落点交代清楚：这首诗，是写给酒杯前那些思念故乡的人的。诗人不说“忘掉故乡”，也不说“振作起来”，只是轻轻问一句“何必惆怅”——你有酒，你有剑，你脚下已经是寥廓的江山，这已经足够了。
“跬步江山即寥廓”是全诗最值得反复咀嚼的一句。“跬步”之小与“江山寥廓”之大，本来应当形成矛盾，但范梈偏偏用“即”字把它们连接起来：正因为踏出那一步，辽阔便已在眼前了。这与王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”有异曲同工之妙，都在写位置与视野的关系，但范梈这句更有行动的温度，更像是对自己走过的路的回望，而非从高处俯视的宣言。
主题思想
这首诗的主旨，不是写离愁，而是写如何化解离愁。范梈给出的答案，不是“忘记”，也不是“看开”，而是“去做”和“去走”。
- 人生须自为，不等待命运安排
“人生万事须自为”是全诗最直接的主张。人在旅途中，最容易做的事是等待——等机会，等诏令，等哪一天能回到故乡。但范梈说：万事须自为，靠自己去走，靠自己去做。这不是功利的进取，而是一种清醒的自知：眼前的宽广，是自己走出来的，不是等来的。
- 踏出一步，便已是天地
“跬步江山即寥廓”，讲的不是成功学，而是对“出发”本身的肯定。不必等到走得足够远，踏出去的那一刻，视野就已经不同了。这是范梈自己漂泊多年后悟出来的体会，落在纸上，比任何励志话语都更有分量。
- 以豪放之气化解漂泊之愁
全诗最后把话送给“望乡客”：“底须惆怅惜天涯”。思乡是人之常情，但范梈不是要压制这种情感，而是用整首诗的气势——饮酒、仗剑、看旭日、观桃花——告诉同伴们：此刻这里的一切，已经足够了，何必为了“还没有到达的地方”而惆怅今日正在经历的事情。
读这首诗，容易被诗人的豪放姿态所吸引，以为他已经彻底想开了、走出来了。但需要注意的是，范梈自己也正是那个“望乡客”。他宽慰别人“底须惆怅”，不等于他自己没有惆怅。这首诗的豁达，是一个仍在漂泊、仍未安顿的人，对自己和朋友共同喊出的一声鼓励——这样读来，那句“底须惆怅惜天涯”才真正沉甸甸的，而不只是一句轻飘飘的豪言。
那天在能远楼
范梈三十多岁的时候，还在以卖卜为生。所谓卖卜，就是替人占算吉凶，是那个年代文人没有出路时最常见的谋生手段之一。他并非没有才学，恰恰相反，他与虞集、杨载、揭傒斯并称“元诗四大家”，是当时公认的诗坛名家。但才学和生计，在那个年代，并不总是同一件事。
元朝建立之后，汉族文人的科举之路一度几乎断绝。不少才识过人的士人，只能在各地辗转，靠笔墨、占卜或教书度日。范梈走过的地方不少，却始终没有一处可以安顿下来称之为家的地方。
那天，他跟几位朋友登上了王家的能远楼。楼很高，望出去的视野开阔，远处的山、远处的水，都收在眼底。朋友们摆上酒，喝着聊着，不知道谁先提起了“何时归去”这个话题。这是那个时代在外漂泊的文人几乎无法回避的话题——家在哪里，什么时候能回去，什么时候算是到了头。
范梈就是在这个时候提笔的。他写下开头那两句“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤”，像是在对朋友说，也像是在对自己说：不用去羡慕那些神话里的自由，也不用追问那种“归去却认不出故土”的悲剧——这两条路都不是答案。真正的答案，是“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”。
写完之后，他大约又喝了一杯。他后来终于得了一个官职，在湖广等地任职，但颠沛依旧，并未彻底安稳下来。1330年，他在任上去世，年五十九岁。他留下的诗并不算多，但这首《王氏能远楼》被反复收录，反复被人读起，大约是因为“底须惆怅惜天涯”这句话，在每一个漂泊者举起酒杯的时候，都还说得通。