鸿门会
作者 杨维桢
天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。
撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双猰貐。
照天万古无二乌，残星破月开天余。
座中有客天子气，左肱七十二子连明珠。
军声十万振屋瓦，拔剑当人面如赭。
将军下马力排山，气卷黄河酒中泻。
剑光上天寒彗残，明朝画地分河山。
将军呼龙将客走，石破青天撞玉斗。
创作背景
杨维桢，字廉夫，号铁崖，浙江会稽人，元代晚期最具个性的文学家之一。他的诗风奇崛峭拔，打破了温柔敦厚的传统，以汪洋恣肆的笔力著称于世，时人称之为“铁崖体”。他一生不肯依附权贵，数度拒绝元廷征召，晚年隐居松江一带，以诗酒自娱。
《鸿门会》所咏的，是秦末楚汉相争时期那场举足轻重的历史事件——鸿门宴。公元前207年冬，刘邦率军率先攻入关中，进驻霸上，封锁函谷关；项羽随后统领四十万大军抵达，屯驻鸿门，双方一时剑拔弩张，天下的走向悬于一线之间。
在谋士范增的一再劝说下，项羽设宴邀请刘邦赴会，名为讲和，实则暗藏杀机。宴席之间，范增屡以目示意，命项庄拔剑起舞，意图乘机刺杀刘邦，却被项伯以身护庇，刘邦最终借如厕之机，在张良与樊哙的掩护下悄然脱逃。这场惊心动魄的宴会，历来被视为楚汉成败的关键转折点。
杨维桢生活在元代末年，社会动荡，群雄并起，局势与秦末的乱世颇有几分相似。他以狂放的笔墨吟咏这段历史，既是对那段风云岁月的激赏，也隐含着他对英雄气运与历史大势的感慨与寄托。
鸿门宴发生于公元前207年，地点在今陕西省西安市临潼区鸿门堡一带。司马迁在《史记·项羽本纪》中对此事有极为生动的记载，是中国古代散文中写人叙事的经典篇章之一。杨维桢此诗正是在《史记》叙述的基础上加以艺术升华，以诗歌的形式重现了这场历史上著名的生死对局。
字词注释
天迷关，地迷户 天地之间，关隘迷障，门户难辨。形容局势混沌，天下大乱，仿佛连苍天和大地都在这历史的漩涡中迷失了方向。此处的“关”“户”并非指具体的关口或门户，而是以天地为喻，写出了秦末乱世那种山河动荡、四方无序的宏大气象。
东龙白日西龙雨 东边的龙（项羽）阳光照耀，西边的龙（刘邦）风雨交加。古人以龙比喻帝王或英雄，此句用天象对比，暗示两大势力虽同样强盛，所处境遇却各有不同。“白日”象征项羽当时威势正盛，“西龙雨”则暗示刘邦此刻如履薄冰，风雨飘摇。
撞钟饮酒愁海翻 宴席之上，钟声轰鸣，觥筹交错，然而座中每一个人心中都翻涌着如海般深沉的忧虑。“撞钟”原是盛大庆典的礼节，此处却映照着暗流涌动的杀机，表面欢宴与内里的剑拔弩张形成强烈反差，令人读来不寒而栗。
碧火吹巢双猰貐 猰貐（yà yǔ）是古代神话中凶猛异常的怪兽，见于《山海经》，传说其速如风，所过之处生灵涂炭。此句以“双猰貐”比喻项羽与刘邦两大枭雄，“碧火”指乱世中翻卷的烽烟与杀伐之气，两头猛兽在火焰中相对，巢穴（鸿门宴的帐中）险象环生。
照天万古无二乌 金乌即太阳，古人以“金乌”或“乌”代称日。“天无二日，国无二君”是古代政治伦理的根本信条，此句借此说明天下只能有一个真正的王者，鸿门一役，实为争夺这唯一“日位”的殊死较量。
残星破月开天余 秦朝覆灭，旧秩序已如残星破月般支离破碎，天下随之出现了崭新的空缺与可能。“开天余”，即在这历史的“剩余空间”之中，新的天下将重新被开辟出来。此句意象苍凉，却暗含着历史演进的必然之势。
座中有客天子气 宴席之中，有一人自有一股天子之气——此人正是刘邦。“天子气”一词出自古代相术，意指面相、气度皆有王者之象。据《史记》记载，项羽帐下谋士范增曾仰观刘邦所在方位的云气，见有“五彩龙虎之气”，因此力劝项羽除之后快。
左肱七十二子连明珠 肱（gōng），指手臂，引申为左膀右臂、心腹之人。“七十二子”并非确数，而是极言刘邦手下谋臣猛将众多，个个如明珠璀璨，贡献卓著。这一句描绘出汉营人才荟萃的盛况，与项羽“力拔山兮气盖世”的孤峰突出形成截然不同的格局。
拔剑当人面如赭 赭（zhě），砖红色，形容因愤怒或紧张而涨红的脸色。这里描绘的极有可能是樊哙闯帐的场景：他手执铁盾，怒目圆睁，直逼项羽，项羽无言以对，只得赐酒。面如赭色，既是愤怒，也是那种压抑不住的慷慨之气。
将军下马力排山 将军此处泛指汉营中的勇将（尤以樊哙为代表）。“力排山”是极度夸张的描写，以力能移山来形容其勇武之气，带有鲜明的歌行体豪放风格，非真实描述，而是诗人刻意渲染英雄气概的笔法。
气卷黄河酒中泻 豪气如黄河之水滚滚倾泻入酒中，酒与气合为一体，写出了英雄在危境中仍能以豪饮壮志的气概。此句与上句共同构成了一幅英雄临险而不惧的壮烈画面，读来令人热血沸腾。
剑光上天寒彗残 剑光直冲云霄，宛如一道寒彗（即彗星，古人以彗星象征兵灾与乱局）划过长空，光芒刺骨。此句点出宴会中那场险象环生的舞剑：项庄拔剑起舞，寒光逼人，生死只在毫厘之间。
明朝画地分河山 明朝，即明日。这场宴会过后，天下的走向将被重新划定。“画地分河山”是极为有力的概括，楚汉之间的鸿沟，最终在这一夜之后逐步成形，直至后来“中分天下”的局面正式确立。
将军呼龙将客走 将军（项羽）出声相唤，如龙吟虎啸，将客人（刘邦）护送离去。表面是相送，实则是放虎归山。“呼龙”二字极有气势，却也暗含了项羽对刘邦所谓“仁义”的放纵，埋下了日后覆灭的祸根。
石破青天撞玉斗 此句化用范增砸玉斗的典故。刘邦脱逃后，范增得知消息，愤而拔剑击碎刘邦所赠的玉斗（一种精制酒器），仰天长叹：“竖子不足与谋！”杨维桢以“石破青天”来形容这一击，写出了范增的悲愤，也以这最后一声裂帛般的脆响，为整首诗作了有力的收结。
读音说明
猰貐：读 yà yǔ，前字第四声，后字第三声。猰貐是中国古代神话中的怪兽，见于《山海经》，这两个字在日常生活中几乎不见，是本诗中生僻程度最高的词汇，阅读时务必查阅字典，切忌望字生音。
赭：读 zhě，第三声，字形左边是“赤”旁，本义指一种赤红色的矿石颜料，引申为深红色、砖红色。“面如赭”即形容脸涨得通红。不要读成 zhū（朱）或 zhé（折）。
彗：“彗星”即扫把星，在古代被视为不祥之兆，预示战乱或大变。此处“寒彗”形容剑光如彗星般寒冷凌厉。
肱：读 gōng，第一声，不要读成 gǒng 或 hóng。“股肱之臣”是古代对亲信重臣的特定称谓，意指如同手臂般须臾不可缺少的重要臣子，这里的“左肱”正是此义的引申。
“猰貐”（yà yǔ）是本诗中最易读错的词汇，两个字都不常见，字形与读音均难以猜测。读古诗文遇到生僻字，切忌凭字形推测读音，必须查阅可靠的字典或韵书加以核实，养成这个习惯，才能避免以讹传讹。
诗歌赏析
《鸿门会》是杨维桢以古风歌行体写就的一首咏史诗，全篇以波澜壮阔的意象串联起鸿门宴这一历史事件，读来如同亲历其中，惊心动魄。
开篇造势，天地皆乱
“天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。”全诗起手便气象万千，三句话没有一字写到具体的人物，却已将秦末天下大乱、两雄对峙的格局呈现得淋漓尽致。以“龙”比喻两大枭雄，以天象暗示气运之别，是杨维桢一贯的奇峭手法。读者一入此境，便如置身乱云飞渡的历史洪流之中，心头先自有了几分压迫感。
宴席惊变，杀机四伏
“撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双猰貐。”诗人以夸张的笔法写出鸿门宴的内在张力：觥筹交错的表象之下，是深如海洋的忧虑与随时可能爆发的杀机。“双猰貐”的比喻极为传神——两头凶兽同处一个巢穴之中，随时可能一击毙命，却又相互审视、按兵不动，把宴席上那种凝滞的剑拔弩张之感写得入木三分。
天命之争，唯一日出
“照天万古无二乌，残星破月开天余。”这两句脱出具体场景，上升到历史哲学的高度。“天无二日”是古代政治秩序的根本逻辑，两人的对决不只是个人恩怨，更是天命归属之争。旧秩序（秦朝）已成“残星破月”，新的天下有待确立，而鸿门这一夜，正是历史转轮的关键节点。
英雄登场，气贯长虹
“座中有客天子气，左肱七十二子连明珠。军声十万振屋瓦，拔剑当人面如赭。将军下马力排山，气卷黄河酒中泻。”这六句连续而来，是全诗的中心段落。诗人先写刘邦的“天子气”与麾下人才之盛，再写樊哙闯帐的慷慨之气，最后以“气卷黄河酒中泻”作总结，将整个汉营英雄勃发的气势推向顶点。相比之下，诗中的项羽始终以背景的形式存在，他的权威被这些后来居上的气势悄悄地消解了，这种写法匠心独运，耐人寻味。
结尾警世，余音绕梁
“剑光上天寒彗残，明朝画地分河山。将军呼龙将客走，石破青天撞玉斗。”最后四句是全诗的情感收结，节奏急促，意象凌厉。项庄舞剑的寒光、明日天下的分野、项羽相送的一声呼唤，以及范增震怒击碎玉斗的轰响——四个场景一气呵成，将鸿门宴的结局与历史的必然性浓缩于短短数句之中。“石破青天撞玉斗”七字以听觉意象作结，如同最后一声惊雷骤然落下，震撼人心，全诗在那一声脆响之后戛然收住，余音不散。
“照天万古无二乌，残星破月开天余”是全诗最具历史纵深感的两句。诗人跳出宴席的具体场景，从千古视野审视这一事件，将一场险象环生的夜宴提升到了天命流转的高度。这正是咏史诗的最高境界——不只是述事，而是借古鉴今，以史见道。
主题思想
《鸿门会》并非单纯的历史叙事，它既是对英雄气魄的激赏，也是对历史必然性的深沉思考，还隐含着杨维桢本人对身处乱世的感慨。
- 英雄气度的赞颂
全诗以大量夸张的意象——力排山岳、气卷黄河、剑光冲天——来写鸿门宴中诸人的英雄气概。这是杨维桢诗歌的一贯底色：他迷恋那种生死之间仍能昂然挺立的豪迈，迷恋那种将个人命运与天下走向熔于一炉的壮烈。在他看来，英雄的价值不在于胜负，而在于那股顶天立地的气势本身。
- 历史转折的沉思
项羽在鸿门放走刘邦，历史上常以此为失误的典范，后人多叹“失去天下，始于鸿门”。杨维桢并未直接评判孰是孰非，而是以“将军呼龙将客走”这一平静的叙述写出项羽放人一事，再以“石破青天撞玉斗”写出范增的愤绝，将复杂的历史评价留给读者自行体会，显示出成熟的历史眼光与克制的叙事风度。
- 天命与人力的张力
“照天万古无二乌”一句点出了天命的主题。究竟是人力决定了天下的归属，还是天命早已注定一切？诗中没有明确的答案，但“残星破月开天余”已然暗示：历史的进程有其自身的逻辑，英雄也不过是在这套逻辑之中各自扮演命运给定的角色。这种历史哲学的思考，正是《鸿门会》超越一般咏史诗之处。
项羽与刘邦性格迥异：项羽重义气、讲情面，往往失于妇人之仁；刘邦善谋算、能屈伸，终成大器。鸿门宴是两种人格特质的第一次正面交锋，其结果早已预示了此后数年楚汉之争的最终走向。读此诗，不妨将这两种性格特质对照细加揣摩，或许能对“成大事者”的气质有更深的体认。
铁崖先生的一场噩梦
杨维桢晚年隐居苏州，据说有一夜他做了一个极奇怪的梦。
梦里没有苏州的小桥流水，而是一片莽莽荒原，旌旗遮天蔽日，烽火照彻四野。他站在一座高台之上，台下是两列相向而立的甲士，中间的空地上摆着一张矮几，几上陈列酒肉，两个衣甲鲜明的人相对而坐——一个如山岳般沉稳，一个如渊潭般深不可测。
他看见一个人执剑起舞，剑光在夜色中划出一道银弧，寒气逼人。他想呼喊，却发不出声音。就在那剑尖几乎触到另一人衣角的一刻，一个高大的身影猛地从帐外闯入，瞠目裂眦，怒发冲冠，直逼那持剑者——剑势随之一滞，就此罢休。
高台之上，一个须发皆白的老人猛地拔出短剑，将几案上的玉斗劈作两半，仰天长叹道：“竖子不足与谋！”那一声断裂，如同天崩地裂，将杨维桢从梦中惊醒。窗外，残月如钩，秋风将案上的灯火吹得摇曳不定。
他坐了许久，想起那两个坐在矮几旁的人，想起那声遥远的玉斗碎裂之响，也想起自己所处的元末乱世——四方豪杰并起，天下又一次迷失了关隘，迷失了门户。他提笔，一气写下了《鸿门会》。
这个故事当然是后人敷衍出来的，但杨维桢的诗里确实有一种梦境般的腾踔之气，仿佛他不只是在旁观那段历史，而是真真切切地立于鸿门帐外，亲眼目睹了那场改变天下的夜宴，亲耳听见了那声震碎青天的玉斗裂响。