与妻书
作者 林觉民
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝体者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
白话译文
意映，卿卿，见字如晤。我写下这封信时，还是这世间的一个活人；等你读到这封信时，我已是阴间的一缕孤魂了。写信之时，泪珠与墨水一同涌落，几度想搁下笔，却又担心你看不懂我的心意——怕你以为我忍心抛下你去死，怕你不知道我深知你并不愿让我死。所以强忍悲痛，把心里的话一字一句告诉你。
我最最爱你，正是这份对你深沉的爱，给了我慷慨赴死的勇气。自从与你相识以来，我常常希望天下有情人都能终成眷属；然而如今烽烟遍地、豺狼当道，又有几家能称心如意？就像白居易诗中那位泪湿青衫的司马，我同样无法学那种超然物外的忘情。古语有云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我将对你的爱，推广到对天下所有人所爱之人的爱，这才敢先你一步踏上死路，而不顾及你的悲痛。你若能体会我这片心意，在泪水之余，也把天下苍生放在心上，那便会明白，我们两人的小幸福是值得牺牲的，为的是天下人更长远的福祉。你千万不要悲伤！
你还记得吗？四五年前的某个夜晚，我曾对你说：“与其我先死，不如让你先我而死。”你初听此言，当即生气；后来我细细解释，你虽没有认同，却也无言以对。我当时的意思，是说以你的柔弱，必定承受不住失去我的悲痛；若我先死，把苦留给你，我实在于心不忍，所以宁愿让你先走，由我来承担那份悲痛。唉！谁曾料到，竟然是我先你而死？
我真真切切地忘不了你啊！回想起后街那所屋子，走进门穿过廊道，越过前后两厅，再转三四个弯，有一间小厅，厅旁的那间房，便是我们相依相偎的地方。刚成婚三四个月，正逢冬天月圆前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影，影影绰绰地映在窗纸上；我与你并肩携手，低声细语，什么事不曾说？什么情不曾诉？如今想来，只剩满脸泪痕。又想起六七年前，我离家出走再归来那一次，你哭着告诉我：“希望往后你有远行，一定要提前告诉我，我愿意随你同去。”我也答应了你。前些日子回家，本想趁机把此行的事告诉你，可每当与你对坐，话到嘴边又说不出口，加上你有了身孕，更怕你承受不住，便只是日日借酒浇愁。唉！那时我心中的悲苦，实在无法用笔墨来形容。
我真心渴望与你相守，哪怕同赴死地。只是看当今的局势，天灾可以让人死，盗贼可以让人死，国家被瓜分之时可以让人死，奸官污吏压迫百姓可以让人死，我们生在今日的中国，无处不是死地，无时不是死时。到那时，若是让我眼睁睁看着你死去，或让你眼睁睁看着我死去，我们能做到吗？就算不死，却天各一方，再不相见，只是两地望眼欲穿、相思成骨，古来又有几对破镜能够重圆？那岂非比死还难受？又该如何是好？今日我与你都还安健。天下那些不该死却不得不死、不愿分离却被迫分开的人，多得数不清，像我们这样痴情的，又怎么能忍心眼睁睁看着？这便是我甘愿赴死、不顾你的缘由。我此番赴死无怨无悔，国事的成败，自有同道中人去担当。依新已经五岁，转眼便会长大，你要好好抚养他，让他像我一样。你腹中那个孩子，我猜是个女儿，女儿必定像你，我心里很是欣慰。倘若又是个儿子，那就教他以父亲的志向为志向，我死之后，便还有两个意洞在这世上。幸运啊，真是幸运！我们家往后只怕会很贫苦，但贫苦也没什么，清清静静地过日子，便是了。
我如今与你已无言可说了。我在九泉之下，若能远远听到你的哭声，我会陪着你一同哭泣。我平日里不信有鬼，如今却又盼望鬼魂真的存在。近来又有人说心灵感应是有道理的，我也盼望那是真的，那样我死后，我的魂灵还会依依不舍地守在你身边，你就不必因为孤独而悲伤了。
我这一生从未向你说起过我的志向，这是我的过失；但若说了，又怕你日日为我担惊受怕。我甘愿为理想百死也不推辞，却不愿让你跟着担忧，这实在是我心里过不去的坎。我爱你到了极处，所以替你着想，只怕做得还不够周全。你有幸嫁给了我，却偏偏不幸生在今日的中国！我有幸娶了你，却偏偏不幸生在今日的中国！最终还是不忍心只顾自己的安乐。唉！手帕太短，情意太长，还有千言万语未能倾诉，你能体会的，便都是了。我如今不能再见你了！你舍不得我，想必会时时在梦里与我相见吧？悲痛难言，搁笔。
辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。
家中各位母亲都识文断字，有不明白的地方，还望请她们指点，能让她们明白我的心意，便是我的荣幸了。
作品简介
《与妻书》是辛亥革命先烈林觉民于1911年广州起义前夕，写给妻子陈意映的一封绝笔家书。林觉民，字意洞，1887年生于福建福州，自幼聪颖好学，后东渡日本留学，深受民主革命思想影响，加入同盟会，立志推翻清廷、救国救民。
1911年4月，同盟会在广州发动起义，即黄花岗起义，林觉民是其中积极的参与者。起义失败后，他身中两弹，被俘后慷慨陈词，宁死不屈，于当年4月27日就义，年仅二十四岁。这封家书，便是他在出发前几天的深夜，趁妻子熟睡之时，伏在白布上一字一句写下的。彼时陈意映已有身孕，两人婚后情深意笃。林觉民明知此行凶险，却义无反顾，只是无法开口对妻子言明。这封信，是他临别前唯一能说出口的话，写完之后，他将其与另一封给父亲的信一同托人带回，自己则踏上了不归路。
《与妻书》是中国近代散文中极为动人的一篇，写于国家存亡之际，将家国情怀与儿女私情融为一炉。它之所以能让后人一读再读，不仅因为其中的情深义重，更因为林觉民以平实的笔触，道出了一个有血有肉的年轻人，在爱与义之间做出艰难抉择时，内心真实的挣扎与取舍。
字词注释
通假字
“几家能彀”中“彀”通“够”，意为足够、达到。这是文言文中常见的通假现象，读音与“够”相同，理解时以“够”字代入即可。
古今异义
“意映卿卿如晤”中的“如晤”，古义为“如同见面”，是旧时书信开头的套语，表示展信如见本人之意。现代书信中这一用法已基本消失，但仍保留在一些文学性较强的书信体写作中。
“吾至爱汝”中的“至”，古义为“极、最”，是程度副词，意思是“我最最爱你”。现代汉语中“至”多用于“至今”“至于”等固定搭配，单独作程度副词使用的情形较少，须留意辨别。
“卒不忍独善其身”中的“独善其身”，古义指单独保全自己、只管自身的安乐，含有放弃更大责任的意思。现代汉语中这一成语意义基本相同，但古文语境中语气更为沉重，带有一种对自私行为的自责与否定。
词类活用
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”中，前一个“老”与前一个“幼”为动词，意思分别是“赡养”和“抚育”；后一个“老”与后一个“幼”为名词，指“老人”和“幼儿”。这是名词活用为动词的典型例子，也是孟子原文中常被考查的句子，学习时须注意同一个字在不同位置上词性的变化。
典故注释
“司马青衫”出自白居易《琵琶行》末句“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，形容悲痛至极、泪湿衣衫。林觉民在此借用这一典故，表达自己对天下苍生悲苦命运的深切同情，说明自己无法做到冷漠无情、置之不理，并非泛泛的文辞点缀。
“太上之忘情”出自《世说新语》，指修养至高的人超越了常人的喜怒哀乐，达到忘怀感情的境界。林觉民在此说自己“不能学太上之忘情”，是坦言自己做不到那种超然，言下之意是：正因为情感太深、放不下，才更觉此行沉重。
“破镜重圆”相传源于南朝陈国将亡之际，驸马徐德言与妻子乐昌公主各执半面铜镜，约定以此为凭日后相认，终于在战乱后团聚。林觉民在此引用，是说天下大乱之时，失散的夫妻再难团聚，以此反证与其离散之苦，不如赴死更易承受。
重点虚词
“以”字在文中多次出现，用法不一。“吾今以此书与汝永别矣”中“以”表凭借，意为“用这封信”；“先汝而死，不顾汝也”前的“所以”在古文中表示缘由，意为“……的原因”；“以汝之弱”中“以”表原因，意为“因为”。同一个字，在不同语境下承担完全不同的功能，须结合上下文理解，不可一律套用固定译法。
理解《与妻书》中的典故，不能只停留在字面，更要体会林觉民引用这些典故的情感动机。他不是在卖弄学识，而是借古人的语言，来承载自己用日常文字难以说尽的感受。典故在这里，是情感的延伸，而不是装饰。
段落大意
《与妻书》全文可大致分为四个部分。第一部分为开篇两段，是全文情感的基调与核心论述。林觉民首先直白地告知妻子这是永别之书，在泪水之中道出写信的苦衷。随即转入他对赴死缘由的阐释：正因对妻子爱之深切，才将这份爱推及天下苍生，甘愿以一己之死，换取更多人的幸福。这两段看似是在劝慰妻子，实则是林觉民在为自己的赴死寻找情感与道义上的支撑。
第二部分为第三至第四段，以深情的回忆构筑起他与陈意映之间的情感世界。他忆起多年前两人谈及先死后死的那个夜晚，又细细描绘了刚成婚时寒冬月夜并肩细语的温馨，以及妻子含泪嘱托“妾愿随君行”的那一幕。这些记忆被他一一写下，却偏偏是在永别前夕，字字珠玑，句句含泪。
第三部分为第五段，是全文篇幅最长的一段，也是理性分析与深情倾诉交织最为紧密的部分。林觉民历数当时中国的种种死地，说明在那个年代，死亡随处可及，而离散之苦更甚于死。他以此说服自己，也试图说服妻子：与其在乱世中相离相苦，不如自己先死，为国家的将来尽一份力。段末，他嘱托妻子好好抚养孩子，语气温柔，却令人心酸。
第四部分为末三段，是全文情感最为收敛却也最为沉重的部分。他说自己死后，盼能在冥间听到妻子的哭声相伴；他自责平生未曾与妻子谈及志向；他用“巾短情长”四字，将所有说不尽的话都托付于妻子的理解与想象。最后，“吾今不能见汝矣”七字，是全文最直白的告别，也是最难以落笔的一句话。
四个部分各有侧重，却共同指向同一个核心：林觉民并非不爱妻子，恰恰相反，他爱得太深，所以才要在家书中一遍又一遍地解释自己为何忍心离去。全文的情感逻辑，贯穿始终。
人物分析
林觉民在这封信里所呈现的，是一个极为罕见的人物形象——他既是一个柔情深种的丈夫，又是一个决绝慷慨的革命者，而这两种身份并非对立，而是在他身上交融为一体。
从丈夫的角度来看，他对陈意映的爱无疑是真实的、细腻的。他记得刚婚时冬夜并肩的每一个细节，记得妻子哭泣着说“妾愿随君行”时的神情，记得她有身孕时自己每每想开口却最终沉默的那种煎熬。这些文字读来，不像是一个视死如归的英雄，更像是一个无法开口说再见的普通人。
然而，也正是这样一个深情的人，选择了放下这份深情。他对赴死的解释，绝非冷酷，而是把个人的情感放在了一个更大的坐标上来衡量。他不是不知道自己的离去对妻子意味着什么，而是在清楚地知道的前提下，仍然做出了这个选择，并且试图让妻子也能理解。这种坦诚，某种程度上比沉默更残忍，却也更真实。
陈意映在信中虽只是被倾诉的对象，从未发言，但她的形象却透过林觉民的文字隐约显现。她柔弱、多情，闻死则怒，闻别则泣，是一个在那个年代被保护在家中的传统女性。然而正因如此，林觉民对她的不舍更显沉重——他明白，这封信将会是她最难承受的一份礼物。
评价《与妻书》中的人物，不宜将林觉民简单地拔高为“大义灭亲”的英雄，也不宜单纯地为陈意映作苦情注脚。这封信最打动人的地方，恰恰在于它写出了一个真实的人——在爱与义之间，他并非毫无挣扎，而是挣扎过后，仍然选择了义。
作品鉴赏
《与妻书》最令人动容之处，不在于它是一封烈士的遗书，而在于它首先是一封丈夫的情书。林觉民并没有摆出英雄姿态，而是从“吾至爱汝”四个字出发，把整封信的情感逻辑建立在爱上，而非建立在牺牲上。这种写法，使得全文的悲壮感不是来自豪言壮语，而是来自那些舍不得却仍要放手的细节。
文章中有一处极为动人的叙述，是林觉民回忆妻子哭泣着说“妾愿随君行”的那一幕。这句话本是妻子的嘱托，却在多年后的永别之夜，成了林觉民最难以承受的一句话——因为他偏偏要在不能带她同行的时候，想起了她曾经说过愿意跟着他。这种前后呼应所产生的悲剧张力，远比任何直白的告别更令人心碎。
“巾短情长，所未尽者，尚有万千”，是全文在情感上最接近溃堤的一句。林觉民用“巾短”来比喻纸短，说明他已经写尽了能写的，却还有写不尽的。他没有说那写不尽的是什么，而是把那个空白留给了妻子去填——“汝可以模拟得之”，你能体会的，便是了。这六个字，把千言万语都交还给了陈意映，也交还给了每一个读这封信的人。
《与妻书》之所以能在百余年后仍然让人读之动容，部分原因在于它写出了一种普遍的人类困境：当一个人必须在自己深爱的人与更大的责任之间做出选择时，那种撕裂感是无法用任何道理来弥合的。林觉民没有假装那道裂口不存在，而是把它完完整整地写了出来。
写作特色
《与妻书》在行文上有一个显著的特点：它始终在“情”与“理”之间来回摆动，却从不偏废其一。林觉民一边诉说着对妻子深沉的爱，一边又在解释自己为何必须离去；一边沉溺于过去的温情回忆，一边又强迫自己抬起头来，直面那个正在崩塌的时代。这种在情与理之间的往返，贯穿全文，构成了这封信独特的情感节奏。
文章善用对比。他将夫妻间小小的幸福与天下苍生的大苦大难相对照，将“相守以死”的渴望与“为天下人谋永福”的志向相对照，将自己对妻子的不舍与对牺牲的决绝相对照。这些对比并非刻意为之，而是林觉民内心真实矛盾的自然流露，因而读来不觉做作，只觉沉重。
语言上，全文以文言写成，但措辞并不艰深，许多地方甚至接近口语，如“汝忆否”“吾真真不能忘汝”“汝其勿悲”，语气如诉如泣，如同面对面的倾诉，而非正式的书面表达。这种口语化的文言，赋予了整封信一种亲密的私人质感，让读者仿佛不是在读一篇历史文献，而是在旁听一对夫妻最后的告别。
《与妻书》的文学价值，在于它将一个历史时刻里个人最深处的情感，用最真实的语言保存了下来。不加任何修饰、不借任何豪情，只是一个丈夫对妻子说：我爱你，我不得不走。这种简单，往往是最难写到的。
练习题
一、选择题
1. “司马青衫，吾不能学太上之忘情也”中，“司马青衫”典出何处？
A. 杜甫《春望》
B. 白居易《琵琶行》
C. 苏轼《赤壁赋》
D. 李白《将进酒》
答案： B
解析： “司马青衫”出自白居易《琵琶行》末句“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，形容悲痛至极、泪湿衣衫。林觉民在此借用，表达自己对天下苍生悲苦命运的深切同情，说明自己无法做到冷漠无情、置之不理。A、C、D三项均与此典故无关。
2. 下列对“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的理解，正确的一项是
A. 要尊重所有的老人，爱护所有的孩子
B. 把赡养自己老人的心推广到赡养别人的老人，把抚育自己孩子的心推广到抚育别人的孩子
C. 要先照顾好自己的家人，再去照顾他人
D. 只有自己的老人和孩子，才是最值得爱护的
答案： B
解析： 这句话出自《孟子·梁惠王上》，是孟子“推恩”思想的经典表述。句中前一个“老”和前一个“幼”为动词，意为“赡养”和“抚育”；后一个“老”和后一个“幼”为名词，指“老人”和“幼儿”。林觉民引用这句话，是说明自己把对妻子的爱推广到对天下苍生的爱，是“推恩”精神的实践。A项表述不够准确，C项与原意不符，D项与原意相反。
3. 林觉民在信中说“吾诚愿与汝相守以死”，他最终放弃这一愿望的根本原因是
A. 他不爱妻子，所以不愿陪她终老
B. 他认为天下大乱，与其离散之苦，不如自己赴死更有意义
C. 他性格冲动，一时激动参加了起义
D. 他害怕在乱世中死于非命，不如主动赴死更有尊严
答案： B
解析： 林觉民在第五段详细分析了当时中国的局势，指出在那个年代死亡无处不在；与其在乱世中离散相苦、骨化成石，不如以一死换取更多人的长远幸福。他是在深思熟虑之后做出这个选择的，并非不爱妻子（A项错误），也非冲动（C项错误）。D项歪曲了他的动机，他赴死是为了革命大义，而非为了个人的尊严感。
4. 下列对“巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之”的理解，最恰当的一项是
A. 林觉民写不下去了，所以草草收尾
B. 林觉民认为妻子聪慧，无需多说
C. 林觉民想说的话太多，已无法一一写出，只能将那些未竟之言托付给妻子的理解与想象
D. 林觉民希望妻子猜测他的心意，以便日后重逢时再细说
答案： C
解析： “巾短”以“手帕太短”比喻“纸短”，说明还有千言万语未能落笔。林觉民用“汝可以模拟得之”将这些无法写尽的情感交还给陈意映，是一种既深情又无奈的表达方式，表明他与妻子之间的理解早已超出了语言所能承载的范围。A项流于表面，B项未能把握深层情感，D项“重逢再说”与整封信的永别基调相悖。
二、阅读理解题
5. 林觉民在信中说“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，请结合文章内容，说明他是怎样把“爱汝”与“就死”联系起来的。
答案： 林觉民将对妻子的爱，通过“推恩”的逻辑，扩展到了对天下苍生的爱。他借用孟子“老吾老，以及人之老”的思想，说明爱一个人若是真实的，就应当把这份爱推广开去，让更多的人都能享有同样的幸福。在那个遍地战乱的年代，为了让更多的有情人能够终成眷属，他选择以一己之死换取更大的可能。所以在他的逻辑中，“爱汝”不是留下来的理由，反而是赴死的动力——爱得越深，就越不忍心看到天下人同受离散之苦。
解析： 本题考查对文章核心情感逻辑的理解。答题时应结合“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”一句，解释“推恩”的逻辑，并说明这一逻辑如何将个人的深情与革命的大义统一起来。
6. 文中有多处对往昔生活的回忆，请选取其中一处，简要说明这段回忆在文章中的作用。
答案： （以“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影”一段为例）
这段回忆描绘了林觉民与陈意映刚成婚时，冬夜月下并肩细语的温馨场景。在永别前夕，他将这段记忆写入信中，有两层作用：其一，以昔日的温情衬托今日的决绝，形成情感上的强烈对比，使离别之痛更显沉重；其二，以这段共同的记忆为证，表明他与妻子之间的感情是真实而深厚的，从而为他后文“我爱你，所以我赴死”的逻辑提供了情感上的基础。这段回忆不是无谓的伤感，而是林觉民在告别之前，有意将最美好的记忆留给妻子，作为她日后独自生活的一份慰藉。
解析： 本题考查对回忆性描写作用的分析。答题时可选任意一处回忆，需从“内容本身”和“在全文中的作用”两个角度作答，切忌只复述内容而不分析作用。