拿来主义

作者 鲁迅

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

六月四日。

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作者简介

鲁迅，原名周树人，字豫才，一八八一年生于浙江绍兴，一九三六年在上海病逝。他是中国现代文学的奠基人之一，也是二十世纪汉语写作中影响最为深远的作家。毛泽东曾称他为“中国文化革命的主将”，评价他的骨头是“最硬的”。

青年时期，鲁迅赴日本留学，原本学医，后来在一次放映幻灯片的课堂上，看到中国人麻木地围观同胞被杀，深受震动，由此转而弃医从文，立志以笔为刃，唤醒沉睡的国民。这段经历，成为他此后一切创作的精神底色。

鲁迅的写作横跨小说、散文、杂文、诗歌多个领域。小说集《呐喊》《彷徨》中，《阿Q正传》《狂人日记》等作品以犀利的笔触剖析国民性的痼疾；散文集《朝花夕拾》记录了他温情而又清醒的童年回忆；杂文则是他最具战斗力的文体，笔锋所指，往往直击时弊，不留情面。《拿来主义》正是他杂文创作中的代表性篇章之一。

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写作背景

一九三四年，国内文化界正围绕着“全盘西化”与“保留国粹”两种极端立场争论不休。有人主张把中国的一切向外输送，以显示文化的慷慨与开放；也有人因为近代以来列强带来的屈辱，对一切外来事物产生了本能的排斥与恐惧。鲁迅写下这篇文章，正是针对这两种偏颇的态度，以他一贯犀利的笔触，提出了自己的主张。

那个年代，洋货倾销中国，鸦片战争的阴影还未散尽，许多人一看到“外来”二字便条件反射地皱眉，仿佛只要沾上洋气就是数典忘祖。与此同时，另一些人却对西方的一切顶礼膜拜，不加甄别地全盘照单，连同糟粕也一并接收。鲁迅在夹缝中发声，既不愿随人云亦云地“送去”，也不赞成莫名其妙地惧怕“拿来”，他要的是一种清醒的、有主见的文化态度。

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文章结构梳理

全文可以分为三个层次，思路环环相扣，层层递进。

第一层（第一至四段）先摆出“送去主义”的种种表现，从古董出洋到画作巡展，再到艺人出访，鲁迅用调侃的口吻一一列举，却不急着直接批评，而是顺着逻辑推演——光会“送去”而不知“拿来”，终究是一条断头路。尼采自比太阳只知给予，结果发了疯，这个类比看似轻描淡写，却将一味“送去”的荒谬揭示得淋漓尽致。

第二层（第五至六段）笔锋一转，点出另一个极端——被“送来”的东西吓破了胆。鸦片、废枪炮、香粉、电影，这些“送来”之物的确带着屈辱的历史，但鲁迅的意思是，正因为这些东西是“被动接受”的，才叫人恐惧；若是主动去“拿”，心态便截然不同。短短两段，完成了从“送去”到“拿来”的过渡。

第三层（第七至九段）是全文核心，以“大宅子”的比喻具体说明“拿来主义”应当如何实践，并在结尾点明主旨：占有、挑选，以沉着、勇猛、有辨别、不自私的态度对待一切外来文化，才能真正成为“新人”，创造出“新文艺”。

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论证思路分析

鲁迅在这篇文章里用了两种主要的论证手法，一是对比，二是比喻。

对比贯穿全文。“送去”与“拿来”是最核心的一组对比，前者是被动的、消极的、最终会坐吃山空的；后者是主动的、有选择的、充满生命力的。在大宅子的比喻中，孱头、昏蛋、废物三种人又形成了内部对比，三者都没能做到真正的“拿来主义”，只是错误的程度和方式不同而已——孱头是不敢拿，昏蛋是全部毁，废物是不加筛选地全盘接收。三种错误，三种形态，鲁迅逐一点破，让读者在对比中自然明白正确的做法应当是什么。

比喻则是这篇文章最抢眼的地方。把如何对待外来文化这样一个抽象的命题，转化成一个穷青年继承大宅子的具体情景，把鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太分别对应不同类型的外来事物，读来既生动又好懂。这种把大道理装进小故事的写法，是鲁迅杂文的一贯风格，让原本可能枯燥的文化论述变得有趣而有说服力。

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重点段落赏析

文章第七、八两段是全文精华所在。鲁迅用“大宅子”设喻，把中国面对外来文化的困境和出路一并纳入这个虚构的场景里，逻辑自洽，形象鲜明。

“孱头”这个词用得传神。明明已经得了宅子，却因为害怕染上旧主人的气息而站在门外徘徊，这种人不是清高，是懦弱，是以“洁身自好”为名的逃避。鲁迅用这个词，精准地戳中了那些以排外为荣、实则不敢面对的文化保守主义者。

“昏蛋”一把火烧光，看起来最为决绝，其实最不过脑子。外来的东西有好有坏，一把火烧完，好的也没了，坏的也只是不存在于眼前，并没有真正解决问题。这种行为背后是情绪大于理智，是“我看不过眼”替代了“我想清楚了”。

“废物”则走向另一个极端，见了鸦片就大吸特吸，是完全放弃了判断，把“开放”变成了“放任”。这三种人放在一起，把错误的姿态写尽了，而正确的“拿来主义”者的形象，也在这三种错误的衬托下自然浮现出来。

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写作特色

鲁迅的杂文有一种独特的讽刺腔调，这篇文章体现得尤为明显。他常常用肯定的语气说出否定的意思，比如“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”——看起来是夸，实际上是在嘲弄那种把人当展品的文化心态；又比如“否则太不摩登了”，用“摩登”这个洋词来反讽一味崇洋的风气，一字之差，机锋毕现。

语言上，鲁迅善用口语化的表达，“且不说罢”“姑且让我这么说说罢”“不管三七二十一”，这些句式带着随意说话的语气，却藏着精确的逻辑。读者跟着他的语气走，不知不觉就被带入了他的论述框架。

此外，文章的节奏变化也很讲究。批驳“送去主义”时语气较为舒缓，带着调侃；到了“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这一句，语气骤然变得有力，一个感叹号把前文积蓄的力量一下子喷发出来，节奏上形成了强烈的对比效果。

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主旨归纳

这篇文章的核心主张，是倡导一种对待外来文化的理性态度。“拿来主义”的本质，不是什么都要，也不是什么都不要，而是在充分占有的基础上，凭借清醒的判断加以筛选——有用的吸收，有两面性的改造利用，无用或有害的坚决丢弃。

这个主张放在一九三四年有其特定的历史针对性，但其内在逻辑并不过时。面对任何外来的事物——无论是技术、思想还是文化——都需要这种主动出击、有所取舍的态度，而不是在“全盘接受”与“一概排斥”之间来回摇摆。鲁迅用一篇短短的杂文，把这个道理说得透彻又生动，这也是《拿来主义》能在几十年后依然被选入教材的原因。

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练习题

选择题

1. 文章开头提到“送去主义”，下列对其理解最为准确的是哪一项？

A. 中国主动向外输出文化，体现了大国胸襟与文化自信。

B. 中国在外来压力下被迫向外输送文物与文化，实质是一种丧失主动权的行为。

C. 送去古董和画作是正常的国际文化交流，鲁迅的批评有些过激。

D. “送去主义”是鲁迅发明的概念，与历史事实无关，只是一种修辞手法。

2. 文章中用“孱头”“昏蛋”“废物”三类人来比喻对待外来文化的错误态度，三者依次对应的是哪一项？

A. 全盘接收、一味排斥、恐惧回避

B. 恐惧回避、全盘毁弃、不加筛选地沉溺其中

C. 主动学习、批判吸收、有选择地利用

D. 崇洋媚外、固步自封、不知取舍

3. 文章以“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”四类事物作比，其中“鸦片”主要比喻的是哪类外来事物？

A. 对中国有百利而无一害、应当直接采用的外来先进文化。

B. 本身具有两面性、经过改造之后可以为我所用的外来事物。

C. 完全有害、应当彻底销毁的外来糟粕。

D. 只有历史展示价值、不宜实际使用的文化遗存。

4. 下列对本文写作特色的分析，不正确的是哪一项？

A. 文章综合运用了对比论证和比喻论证，将抽象的文化命题转化为具体可感的生活场景。

B. 鲁迅的语言风格在本文中体现为严肃正经、不苟言笑，以严密的学术论证取胜。

C. 文章用调侃与反讽的口吻批评“送去主义”，语气轻松却藏着锋利的批判。

D. 全文论证层次分明，先破后立，从批驳错误到正面立论，逻辑脉络清晰。

阅读理解题

1. 阅读下面这段文字，回答问题。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。

这段文字中“占有，挑选”四个字有何深意？结合全文，说说“拿来主义”的正确态度应当是什么。

2. 鲁迅在文章结尾写道：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”联系文章的写作背景，谈谈你对这句话的理解。