基因与文化的交响曲

如果有一群来自遥远星系的科学家带着学术热情造访地球，他们的任务是研究一种叫做“智人”的奇特物种。为了全面了解这个物种，他们随机选择了两个观察对象。

1. 第一个观察对象是小王，一位在北京打拼的律师。他从山西太原来到首都寻找更广阔的发展空间，经历过一次失败的婚姻后，现在正享受着第二次婚姻的幸福。朋友们都说小王是个独立思考的人，自信、好胜，有时候还有点强势。

2. 第二个观察对象是田中美子，她和丈夫以及两个孩子生活在日本一个宁静的乡村里，距离双方父母的家都只需要步行几分钟。美子以成为一个好女儿、忠诚的妻子和尽责的母亲而感到骄傲。朋友们形容她善良、温和、有礼貌、敏感，总是支持着大家庭的和谐。

这个思想实验恰好反映了今天地球上的科学家们面临的核心问题：我们人类之间有哪些差异？又有哪些共同点？在一个因社会多样性而充满挑战的时代，正如历史学家阿瑟·施莱辛格所说的“我们这个时代的爆炸性问题”，我们能否学会接受彼此的多样性，珍视各自的文化身份，同时认识到人类的共同纽带？ 答案是肯定的。要理解这一点，我们需要探索人性的进化根源、文化根源和社会根源，然后看看这些因素如何帮助我们理解性别之间的相似性和差异性。

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人类本性与文化多样性的双重影响

当代思想界主要有两种观点来解释人类的相似性和差异性：进化观点强调人类的血缘关系，文化观点则强调人类的多样性。几乎所有人都同意我们需要这两种观点：我们的基因塑造了适应性的大脑——这是接收文化软件的生物硬件。

我们共同的人类基础

从许多重要方面来看，小王和美子的相似性远大于差异性。作为拥有共同祖先的大家庭成员，他们不仅拥有共同的生物学基础，还有共同的行为倾向。他们都需要睡眠和清醒，会感到饥饿和口渴，通过相同的机制学习语言。小王和美子都偏爱甜味而非酸味，将可见光谱划分为相似的颜色。无论在地球的哪个角落，他们和同类都知道如何解读彼此的皱眉和微笑。 人类学家唐纳德·布朗识别出了数百种这样的普遍行为和语言模式。仅以“动”字开头的为例，所有人类社会都有动词、暴力、拜访和元音。

我们的外星科学家无论降落在哪里，都会发现人类在交谈争论、欢声笑语、饮食歌舞、唱歌崇拜。无论在哪里，人类都更愿意与他人共同生活——在家庭和群体中——而不是独居。无论在哪里，娱乐我们的家庭剧——从希腊悲剧到中国小说再到墨西哥肥皂剧——都描绘着相似的情节。冒险故事同样如此，强壮勇敢的男性在智慧长者的支持下，克服邪恶，赢得美丽女性或拯救受威胁儿童的欢心。这些共同性定义了我们共有的人性。从本质上说，我们都是血肉相连的。

基因、进化与行为

定义人类天性的普遍行为源于我们的生物学相似性。我们可能会说“我的祖先来自江苏”或“我的根在四川”，但人类学家告诉我们，如果能将祖先追溯到十万年前，我们会发现自己都是非洲人。 为了应对气候变化和食物供应，那些早期的原始人类从非洲迁移到亚洲、欧洲、澳大利亚大陆，最终到达美洲。当他们适应新环境时，早期人类发展出了一些差异，但从人类学尺度来看，这些差异是近期和表面的。例如，那些留在非洲的人拥有更深的皮肤色素——哈佛心理学家史蒂文·平克称之为“热带的防晒霜”——而那些迁移到赤道以北很远地方的人进化出了较浅的皮肤，能够在较少直射阳光下合成维生素D。

实际上，研究我们基因的生物学家发现，即使是看起来差异很大的人类——比如小王和美子——也惊人地相似，就像同一个部落的成员。我们的数量可能比黑猩猩多，但黑猩猩的基因变异却更大。

“还没有足够的时间积累出太多新版本的基因。”

达尔文的伟大洞察

为了解释我们这个物种以及所有物种的特征，英国博物学家查尔斯·达尔文提出了进化过程。哲学家丹尼尔·丹尼特称达尔文的想法为“任何人想出的最好的主意，应该获得金牌”——自然选择驱动进化。 这个想法简化来说是这样的：

• 生物体有许多各不相同的后代
• 这些后代在环境中竞争生存
• 某些生物学和行为变异增加了它们在该环境中繁殖和生存的机会
• 那些确实生存下来的后代更可能将其基因传给下一代
• 因此，随着时间推移，种群特征可能发生改变

自然选择意味着某些基因——那些预设了有助于生存足够长时间以繁殖和养育后代特征的基因——变得更加普遍。在雪白的北极环境中，例如，编程厚实白色伪装毛皮的基因在北极熊的基因竞争中获胜。

我们人类之所以成为现在的样子，进化心理学家说，是因为大自然选择了那些拥有我们特征的个体——例如，那些偏爱营养丰富、提供能量的食物甜味，厌恶有毒食物苦味或酸味的人。那些缺乏这种偏好的人不太可能生存下来将基因贡献给后代。 作为移动的基因机器，我们不仅携带着祖先的身体遗产，还携带着他们适应性偏好的心理遗产。我们渴望任何能帮助祖先生存、繁殖并养育后代的东西。正如进化心理学家大卫·巴拉什所说：“心脏负责泵血，大脑负责指导我们的器官和行为，让我们在进化中获得最大成功。”

进化心理学的视角

进化视角突出了我们普遍的人性。我们不仅分享某些食物偏好，还分享对社会问题的答案，比如：我应该信任谁，害怕谁？我应该帮助谁？何时以及与谁交配？谁可以支配我，我又可以控制谁？进化心理学家认为，我们对这些问题的情感和行为答案与我们祖先的成功答案相同。 因为这些社会任务对各地的人来说都是共同的，所以各地的人往往在答案上达成一致。例如，所有人类都按权威和地位对他人进行排名。所有人都有关于经济正义的想法。进化心理学家强调这些通过自然选择进化而来的普遍特征。然而，文化提供了处理社会生活这些要素的具体规则。

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人类适应性的杰作

也许我们最重要的相似性，也是我们物种的标志，就是我们学习和适应的能力。进化让我们能够在不断变化的世界中创造性地生活，适应从赤道丛林到北极冰原的各种环境。与蜜蜂、鸟类和斗牛犬相比，大自然给人类套上了更宽松的基因缰绳。具有讽刺意味的是，正是我们共同的人类生物学使我们的文化多样性成为可能。

基因不是固定的蓝图，它们的表达取决于环境，就像茶叶只有遇到热水才能释放香味一样。一项针对年轻人的研究发现，某种基因变异会让人们面临抑郁风险，但只有当他们同时经历了重大生活压力（比如婚姻破裂）时才会显现。单纯的压力或基因都不会导致抑郁，但两者结合就可能引发问题。

文化多样性的表现

我们语言、习俗和表达行为的多样性证实了我们的大部分行为是社会编程的，而非天生固定的。基因的约束其实很宽松。世界各地的饮食文化差异就是最好的例证： 如果我们都还像过去那样，作为单一族群生活在各自的地区，文化多样性对日常生活的影响就不会这么明显。在一些相对封闭的地区，人口构成比较单一，内部文化差异很小。但在深圳这样的现代化城市，两千多万人口中有近七成是来自全国各地的外来人口，五湖四海的人带来了不同的方言、习俗和生活方式，文化碰撞每天都在发生。

广东人吃蛇羹但不吃牛肉，藏族人喝酥油茶但不吃鱼，回族人吃羊肉但不碰猪肉，汉族人吃猪肉但很多不吃牛肉，而有些地方的人认为狗肉是美味佳肴。

文化融合在中国历史上屡见不鲜。唐三彩融合了中亚的制陶工艺，胡服骑射引入了游牧民族的服饰，佛教从印度传来后与本土文化结合形成了独特的中国佛教。从《西游记》中的天竺取经到《红楼梦》里的异域珍品，从昆曲的水袖到京剧的脸谱，中国文化一直在包容与融合中发展壮大。

预期行为的准则

正如礼仪规则所展示的，所有文化都有他们公认的关于适当行为的观念。我们经常将这些社会期望或规范视为束缚人们盲目延续传统的消极力量。规范确实约束和控制着我们——如此成功和微妙，以至于我们几乎感觉不到它们的存在。就像海洋中的鱼，我们都如此沉浸在自己的文化中，必须跳出来才能理解它们的影响。 正如一位社会学家所说：

“当我们习惯了自己的行为方式时，往往意识不到这些行为在外人看来是多么具有民族特色。”

体验不同文化是了解自身文化规范最好的方式。比如中国学生出国后才发现，原来我们习以为常的很多做法在外国人眼里很奇特：用筷子吃饭、给长辈让座、过年发红包、见面问“吃了吗”。而外国人的一些行为在我们看来也很新鲜：拥抱问候、AA制付账、当面夸奖等等。 对于不接受规范的人来说，这些规范可能显得专断和束缚。在西方世界的大部分地区，穆斯林妇女的面纱似乎是专断和束缚的，但在穆斯林文化中却不是这样。就像舞台剧在演员知道台词时进行得很顺利一样，当人们知道期望什么时，社会行为也会顺利进行。规范润滑了社会机器。在不熟悉的情况下，当规范可能不清楚时，我们会监视他人的行为并相应调整自己的行为。

文化在表达性、守时性、违规行为和个人空间方面的规范差异很大：

1. 表达性：北方人通常比较内敛含蓄，南方人相对热情外向。一个东北人可能觉得广东人“热情、健谈但有点吵闹”，而广东人可能认为东北人“直爽、豪放但过于粗犷”。

2. 守时性：不同地区对时间的态度也不一样。有些地方的人习惯提前到达，认为守时是基本礼貌；而有些地方的人觉得稍微晚一点更显从容，准时到达反而显得太着急。

3. 违规行为：当人们看到社会规范被违反（比如有人乱扔垃圾），其他人也更容易做出类似的违规行为。这就是所谓的“破窗效应”。

4. 个人空间：这是我们习惯与他人保持的距离。在拥挤的公交车上，大家可以很近距离接触；但在空旷的图书馆里，人们会尽量保持距离，选择相隔较远的座位。

文化相似性

尽管人类适应能力带来了文化差异，跨文化心理学家在文化差异的表象之下看到了“本质的普遍性”。作为同一物种的成员，我们发现支撑不同行为的过程在世界各地都大致相同。 例如，在四到五岁时，世界各地的儿童都开始表现出“心理理论”，使他们能够推断他人在想什么。如果他们目睹一个玩具在另一个孩子没有看到的情况下被移动，无论他们的文化如何，他们都能够推断出那个孩子会认为它仍然在原来的地方。

普遍的友谊规范：世界各地的人们在友谊方面都有一些共同的规范。在英国、意大利、香港和日本进行的研究发现了定义朋友角色的规范中的一些文化差异。例如，在日本，特别重要的是不要用公开批评让朋友难堪。但也有一些显然普遍的规范：尊重朋友的隐私，谈话时保持眼神交流，不要泄露信任中说的话。

普遍的特质维度：世界各地的人往往将他人描述为或多或少稳定、外向、开放、随和和尽责。如果一个测试明确你在这些“大五”人格维度上的位置，无论你住在哪里，它都能很好地描述你的个性。最近一项涉及四十九个国家的研究显示，各国人民在尽责性和外向性等大五特征上的差异比大多数人想象的要小。

最著名的普遍规范是对乱伦的禁忌：父母不能与子女发生性关系，兄弟姐妹也不能彼此发生性关系。尽管这个禁忌显然比心理学家曾经认为的更经常被违反，但这个规范仍然是普遍的。每个社会都不赞成乱伦。 因此，有些规范是特定于文化的，有些是普遍的。文化的力量体现在不同的规范中，而主要是我们的基因倾向——我们的人性——解释了某些规范的普遍性。因此，我们可能认为自然是普遍的，而教养是特定于文化的。

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性别相似性和差异的解释

进化心理学家和文化视角的心理学家都试图解释性别差异。在考虑他们的观点之前，让我们看看基本问题：作为男性和女性，我们有多相似？我们有什么不同？为什么？ 人类多样性有许多明显的维度——身高、体重、发色，仅举几例。但对人们的自我概念和社会关系来说，最重要的两个维度，也是人们首先关注的，是种族，尤其是性别。

性别相似性

在人类基因组的四十六条染色体中，有四十五条是中性的。因此，女性和男性在许多生理特征和发展里程碑（如坐立、长牙和行走的年龄）方面相似。他们在许多心理特征方面也相似，如总体词汇量、创造力、智力、自尊和幸福感。女性和男性有相同的情感和渴望，都宠爱自己的孩子，大脑看起来也相似。

那么我们是否应该得出结论，男人和女人本质上是相同的，除了一些在特殊场合之外几乎无关紧要的解剖学差异？实际上，确实存在一些差异，正是这些差异，而不是许多相似性，吸引了注意力并成为新闻。在科学和日常生活中，差异激发兴趣。

主要的性别差异

让我们比较男女的社会联系、支配地位、攻击性和性行为。一旦我们描述了这些差异，我们就可以考虑进化和文化观点如何解释它们。性别差异是否反映了自然选择？它们是否是文化建构的——男女经常扮演的角色和他们行动的情境的反映？还是基因和文化都在塑造性别？

独立性与联系性

游戏方式：与男孩相比，女孩说话更亲密，游戏更少攻击性。她们也在更小的群体中玩耍，经常与一个朋友交谈，而男孩更经常进行大型群体活动。当他们各自与自己的性别互动时，他们的差异会增长。

友谊模式：作为成年人，个人主义文化中的女性用更多的关系术语描述自己，欢迎更多帮助，体验更多与关系相关的情感，更关注他人的关系。在交谈中，男性更多地关注任务和与大群体的联系，女性更多地关注个人关系。

职业选择：一般来说，男性不成比例地倾向于增强不平等的工作（检察官，公司广告），女性倾向于减少不平等的工作（公辩律师，为慈善机构做广告工作）。在北美的大多数照护专业中，如社会工作者、教师和护士，女性人数超过男性。

家庭关系：女性作为母亲、女儿、姐妹和祖母的关系维系着家庭。女性花更多时间照顾学龄前儿童和年迈的父母。与男性相比，她们购买的礼物和贺卡是男性的三倍，写的私人信件是男性的二到四倍，打给朋友和家人的长途电话比男性多百分之十到二十。对女性来说，尤其是相互支持的感觉对婚姻满意度至关重要。

同理心：当接受调查时，女性更可能描述自己具有同理心，或能够感受他人的感受——与那些快乐的人一起快乐，与那些哭泣的人一起哭泣。在较小程度上，这种同理心差异延伸到实验室研究中。遇到令人不安的经历时，女性比男性更多地表达对经历类似痛苦的他人的同理心。

社会支配地位

从亚洲到非洲，从欧洲到澳大利亚，人们认为男性更具支配性、驱动力和攻击性。此外，对近七十个国家八万人的研究显示，男性比女性更重视权力和成就。 这些认知和期望与现实相关。在本质上每个社会中，男性都占社会主导地位。在没有已知的社会中，女性通常支配男性。考虑以下事实：

• 2008年，女性仅占世界立法者的百分之十八
• 男性比女性更关心社会支配地位，更可能支持保守的政治候选人和维护群体不平等的项目
• 男性占陪审团的一半，但一直占当选陪审团团长的百分之九十；男性也是大多数临时实验室小组的领导者

男性也承担更多风险。一项对三万五千个股票经纪账户数据的研究发现，“男性比女性更过度自信”，因此进行了百分之四十五更多的股票交易。因为交易需要成本，而且男性的交易证明并不更成功，他们的结果比股市表现差2.65%，而女性的表现差1.72%。男性的交易风险更大——男性因此更穷。

攻击性

心理学家所说的攻击性是指意图伤害的行为。在世界各地，狩猎、战斗和战争主要是男性活动。在调查中，男性承认比女性更多的攻击性。在实验室实验中，男性确实表现出更多的身体攻击性。在加拿大，男性与女性的谋杀逮捕比例是9比1。在美国，百分之九十二的囚犯是男性，这个比例也是9比1。几乎所有的自杀式恐怖分子都是年轻男性。 但再一次，性别差异随着背景而波动。当有挑衅时，性别差距缩小。在不太攻击性的形式内——比如打巴掌家庭成员、扔东西或言语攻击某人——女性并不比男性少攻击性。实际上，女性可能稍微更倾向于进行间接攻击行为，如传播恶意谣言。但在世界各地和所有年龄段，男性更经常用身体攻击伤害他人。

性行为

在性态度和主动性方面也存在性别差距。女性和男性在对性刺激的生理和主观反应方面“更相似而不是不同”。然而考虑以下几点：

• 在一项澳大利亚调查中，百分之四十八的男性和百分之十二的女性同意“我可以想象自己在与不同伴侣的‘随意’性行为中感到舒适和愉快”
• 美国教育委员会最近对二十五万名大学一年级学生的调查提供了类似的发现：百分之五十八的男性但只有百分之三十四的女性同意“如果两个人真的喜欢对方，即使他们认识的时间很短，他们发生性关系也是可以的”

性别差异在行为上的体现：性别在性态度上的差异不只是停留在观念层面，而是会转化为实际行为。研究发现，在世界各地，男性都比女性更主动地发起亲密行为。

总的来说，男性在性方面通常表现得更主动、更直接，对性的渴望也更强烈。他们更容易被唤起，更频繁地产生相关想法，对独身生活的适应性也相对较差。

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进化与性别

在解释性别差异时，研究集中在两个影响上：进化和文化。当被问及“你认为男女拥有不同个性、兴趣和能力的主要原因是什么？主要是因为男女的成长方式，还是这些差异是他们生物构成的一部分？”时，大约相同比例的人回答“成长方式”和“生物学”。

性别和配偶偏好

注意到全世界在攻击性、支配地位和性行为方面性别差异的持续存在，进化心理学家建议：“我们无法改变我们物种的进化历史，我们之间的一些差异无疑是那个历史的产物。”进化心理学预测在所有性别面临相似适应挑战的领域不会有性别差异。但进化心理学确实预测在与约会、交配和繁殖相关的行为中会有性别差异。 考虑男性更大的性主动性。平均而言，男性在其一生中产生数万亿精子，使精子相对于卵子来说很便宜。此外，女性怀孕生子然后哺乳，而男性可以通过让许多女性受精来传播他的基因。女性对生育的投资仅仅开始就是九个月；男性的投资可能是九秒钟。

此外，进化心理学认为，身体强壮、具有支配力的男性更容易获得女性的青睐，这在代代传承中强化了男性的攻击性和支配欲，因为不够强势的男性繁殖机会较少。历史上那些帝王将相之所以能够传承基因，往往也是因为他们具备了当时环境下的优势特征，比如强壮的体魄、出众的智谋或领导能力。

进化心理学的反思

不质疑自然选择——大自然选择增强基因生存的身体和行为特征的过程——批评者看到了进化解释的问题。进化心理学家有时从一个效应开始，然后向后工作构建解释。这种方法让人想起功能主义，二十世纪二十年代心理学的一个主导理论，其逻辑是这样的：“为什么发生那种行为？因为它服务于某种功能。”

后见之明偏差：克服后见之明偏差的方法是想象事情会有不同的结果。让我们试试。想象女性比男性更强壮、更具身体攻击性。“当然！”有人可能会说，“更好地保护她们的幼崽。”如果人类男性从来没有婚外情，我们不是也会看到他们忠诚背后的进化智慧吗？

进化心理学家回复说，批评他们的理论基于后见之明是“完全错误的”。他们认为后见之明在文化解释中的作用并不少：为什么男女不同？因为他们的文化将他们的行为社会化！

性别角色变化与文化影响：批评者认为，我们共同的进化遗产本身并不能预测人类婚姻模式的巨大文化变异。它也不能解释仅仅几十年时间内行为模式的文化变化。自然赋予我们的最重要特征似乎是适应能力——学习和改变的能力。这就是我们都可以同意的文化塑造力量所在。

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文化与性别

文化对性别角色的影响通过不同地方和时间的不同性别角色生动地说明。文化是大群体共享并跨代传递的东西——想法、态度、行为和传统。我们可以在关于男女应该如何行为的想法中看到文化的塑造力量。

性别角色随文化变化

尽管存在性别角色不平等，世界上大多数人理想上希望看到更平行的男女角色。皮尤全球态度调查询问三万八千人，生活是否在夫妻双方都工作并分担育儿责任时更令人满意，还是在女性待在家里照顾孩子而丈夫提供生计时更令人满意。四十四个国家中有四十一个国家的大多数受访者选择了第一个答案。 然而，国家间存在巨大差异。埃及人以2比1反对世界大多数意见，而越南人以11比1同意。即使在工业化社会中，角色也存在巨大差异。女性在日本和德国占管理职位的十分之一，在澳大利亚和美国占近一半。在北美，大多数医生和牙医是男性；在俄罗斯，大多数医生是女性，在丹麦，大多数牙医也是女性。

性别角色随时间变化

在过去半个世纪里，性别角色发生了翻天覆地的变化。在中国，这种变化同样明显。新中国成立初期，“妇女能顶半边天”的口号推动了女性走出家庭；改革开放后，越来越多女性进入职场；如今，女性在各行各业都有出色表现。 这种变化不仅体现在观念上，更体现在具体数字上。中国女性接受高等教育的比例从改革开放初期的不足30%上升到如今的50%以上，在研究生阶段甚至超过了男性。女性企业家、女性科研工作者、女性政府官员的比例都在不断提升。

同伴传递的文化

文化，就像冰淇淋一样，有许多口味。在华尔街，男性主要穿西装，女性经常穿裙子和连衣裙；在苏格兰，许多男性穿褶皱裙（短裙）作为正装；在一些赤道文化中，男女几乎什么都不穿。这样的传统是如何跨代保存的？ 流行的假设是朱迪思·里奇·哈里斯称之为养育假设：父母的养育，父母养育孩子的方式，决定了他们的孩子成为什么样的人。但如果孩子的个性是由父母的榜样和养育塑造的，那么在同一个家庭中长大的孩子应该明显相似，不是吗？

这种假设被发展心理学最惊人、公认和戏剧性的发现所反驳。用行为遗传学家罗伯特·普洛明和丹尼斯·丹尼尔斯的话说：“同一家庭中的两个孩子平均来说彼此之间的差异与从人群中随机选择的孩子对之间的差异一样大。” 来自双胞胎和生物和领养兄弟姐妹研究的证据表明，遗传影响解释了个性特征中大约百分之五十的个体差异。共享的环境影响——包括共享的家庭影响——只占他们个性差异的百分之零到十。那么另外百分之四十到五十是什么原因呢？主要是同伴影响，哈里斯认为。

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关于基因、文化和性别的结论

生物学和文化在彼此的背景下发挥作用。那么，生物学和文化如何相互作用？我们的个人性格如何与我们的情境相互作用？

生物学与文化的相互作用

进化与文化并非对立的力量，而是相互补充的。文化规范以微妙而深刻的方式塑造着我们的思维模式和行为方式，但这种塑造过程本身就建立在生物学基础之上。从根本上说，所有的社会现象和心理活动都有其生物学根源。当我们受到他人期望的影响时，这种影响机制本身就是我们生物进化程序的体现。

生物学和经验在生物特征影响环境如何反应时相互作用。男性身高高出百分之八，肌肉质量平均几乎是女性的两倍，必然会体验与女性不同的生活。一个非常强的文化规范规定男性应该比他们的女性伴侣高。在一项美国研究中，只有720对已婚夫妇中的1对违反了这一规范。 爱丽丝·伊格利和温迪·伍德理论化生物学和文化如何相互作用。他们相信包括生物影响和童年社会化在内的各种因素，预设了性别分工。在成年生活中，社会行为中性别差异的直接原因是反映这种性别分工的角色。男性，由于其生物赋予的力量和速度，往往被发现在需要体力的角色中。女性的生育和哺乳能力使她们倾向于更养育的角色。

情境与个人的力量

环境的力量确实强大，但人不是被动的草芥，任由环境摆布。我们既会被环境影响，也会主动影响环境。这就像一个有趣的悖论：我们既是环境的产物，又是环境的创造者。 社会环境会深刻影响个人，但个人同样会改变社会环境。两者互相作用，密不可分。要问是外部环境还是内在性格决定了我们的行为，就像问是长度还是宽度决定了房间的大小一样毫无意义。 这种相互作用主要体现在三个方面：

1. 同样的环境，不同的人会有不同反应：每个人对现实的理解都带着自己的色彩，所以面对同一个情况，有些人敏感，有些人迟钝；有些人积极应对，有些人消极逃避。

2. 我们会主动选择适合自己的环境：爱社交的人喜欢热闹的聚会，内向的人偏爱安静的图书馆。选择大学、工作、朋友圈的时候，我们其实是在为自己挑选合适的社会影响。

3. 我们的期待会影响现实：如果我们认为某个人友善，就会用友善的方式对待他，结果往往真的能得到友善的回应；反之亦然。这就是心理学中的“自我实现预言”。

所以说，个人力量和环境力量并不对立，而是相互交织的。我们在创造文化的同时，也被文化所塑造。这就是人类社会的复杂魅力所在。